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Revolución iraní 1979

Irán: el movimiento revolucionario de la juventud resiste

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El 26 de octubre se cumplieron 40 días del asesinato de la joven iraní-kurda, Mahsa Amini, por la policía de la moral del régimen. Siendo el último día del período de duelo chiíta tradicional, se encontró con protestas masivas, convirtiéndose en un nuevo punto culminante del movimiento, con protestas en casi todas las ciudades importantes. En muchas ciudades kurdas estalló una huelga general; en todo el país se realizaron huelgas de los bazares en apoyo al movimiento; y en el Metro de Teherán los conductores se declararon en huelga en apoyo a la juventud revolucionaria.

En muchas ciudades importantes se han montado barricadas. Las consignas habituales de “Muerte a los dictadores”, “Mujer, Vida y Libertad”, “Libertad, libertad, libertad”, “Muerte a los tiranos, ya sean el Sha o el líder supremo”, entre otras, continúan. Las protestas continuaron durante todo el jueves pasado en Irán, pero especialmente en Teherán, Saqqez, Sanandaj y Mahabad. Los funerales de los mártires del miércoles, especialmente en Mahabad, se han convertido en manifestaciones masivas y solo han avivado la ira de las masas.

El miércoles 26 de octubre hubo una huelga general en muchas ciudades y pueblos kurdos. En Saqqez, la ciudad natal de Mahsa, la población abandonó la ciudad principal para unirse a una procesión masiva para reunirse alrededor de su tumba. La marcha a su tumba se convirtió en una manifestación masiva. Como ya hemos visto varias veces, en muchas ciudades kurdas, incluyendo Mahabad, Saqqez y Sanandaj, las masas expulsaron a las fuerzas de seguridad y han estallado enfrentamientos por los intentos de reconquistar estas áreas.

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En todo Irán, los estudiantes han desafiado las ocupaciones de universidades por el régimen, que han suprimido temporalmente muchas huelgas y manifestaciones estudiantiles en las últimas semanas. Han estallado enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad que disparan gases lacrimógenos y balas, y los estudiantes dentro y alrededor de las universidades y residencias estudiantiles. En muchos casos, las fuerzas de seguridad han sido desbordadas y expulsadas de las universidades.

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Esta nueva escalada del movimiento ha estallado a pesar de la represión más dura del régimen, con 252 muertos confirmados y 1.011 detenidos, según un informe del 25 de octubre. Mahabad, Saqqez y Sanandaj han estado bajo una intensa ocupación por las fuerzas de seguridad durante la semana pasada. En todo Irán, la juventud paramilitar de los Basij y otras fuerzas ocuparon universidades y asaltaron residencias estudiantiles, arrestando y golpeando a estudiantes.

Ahora parece que una vez más los jóvenes han superado la última ofensiva. El movimiento está dando pasos claros y cualitativos para organizarse mejor, pero aún no ha tomado una forma que pueda amenazar seriamente al régimen. El régimen está intensificando la represión continuamente, las fuerzas de seguridad ya están recapturando ciudades y barrios. En Isfahán, el régimen disparó contra una multitud, matando a más de 20 personas; y el miércoles, solo en Tabriz, 600 jóvenes fueron arrestados. Pero hasta ahora, estas medidas no han sido capaces de detener la marea de las protestas.

Los jóvenes gritan: “No lo llamen protesta, llámenlo revolución”

A menudo ocurre que la parte más combativa de la lucha de clases se puede encontrar entre la juventud. Este fue el caso durante la Revolución Iraní de 1979 y este es el caso hoy. A pesar de todos los horrores a que se han enfrentado, las protestas juveniles persisten constantemente, sus consignas se han vuelto revolucionarias y los propios jóvenes se refieren al movimiento en curso como una revolución.

Con enorme valentía y fervor revolucionario, los jóvenes a menudo han logrado abrumar a las fuerzas de seguridad y expulsarlas de las ciudades o barrios de las principales ciudades. Pero el hecho de que los jóvenes todavía no hayan atraído a los amplios sectores de la clase trabajadora y los pobres al escenario ha permitido al régimen reagruparse continuamente y lanzar nuevas ofensivas. Es cierto que el movimiento ha aprendido de estas experiencias y se ha organizado mejor, pero hay un límite para este ciclo constante de vaivén. El movimiento debe infligir un golpe decisivo al régimen, antes de que el cansancio se generalice.

Bajo el impacto de los acontecimientos, el movimiento está tomando conciencia de las limitaciones de sus métodos actuales y viendo la necesidad de organización. Se han fundado varias organizaciones juveniles, que están agitando activamente a favor de una huelga general. Por ejemplo, las protestas del miércoles 26 de octubre en Teherán fueron convocadas por un grupo estudiantil en una declaración conjunta de seis universidades importantes. En Tabriz, se ha formado una coalición estudiantil, que ha publicado octavillas desde el pasado fin de semana; y en Isfahán un grupo de estudiantes progresistas ha asumido el mismo papel.

En las ciudades kurdas de Marivian, Mahhbad y Sandandaj, hemos visto la formación de consejos juveniles revolucionarios. Estos consejos están inspirados en los consejos de vecinos y de trabajadores de la Revolución Iraní de 1979, que jugaron un papel clave en el derrocamiento del régimen del Sha. Durante la anterior ola de huelgas generales, se intentó formar consejos obreros, pero estos parecen haber fracasado ante la represión del régimen.

Los consejos juveniles revolucionarios kurdos han hecho múltiples declaraciones dirigidas a todo el movimiento, pidiendo que estos métodos se extiendan por todo Irán. El consejo revolucionario de la juventud de Sanandaj escribió lo siguiente:

“Ahora es el momento de convertir nuestras redes de comunicación y nuestros vínculos, que son los logros de nuestras luchas en este período, en una organización más desarrollada. Ahora es el momento de pensar en la creación de comités y consejos vecinales, y consejos estudiantiles en las universidades y en las escuelas. Nuestro llamamiento a otros sectores de la sociedad es formar comités y consejos vecinales y en los centros de trabajo. Ya sea que estas formas de organización sean clandestinas o abiertas, depende de la relación de fuerzas, según el ímpetu de la juventud revolucionaria y de la gente amante de la libertad en cada lugar. El movimiento de los consejos y el esfuerzo para crearlos le da a nuestro movimiento tal fuerza que, junto con el valor y los sacrificios de la juventud y del pueblo, fomenta la esperanza de la victoria, dificulta la represión de los opresores y reduce el coste de la lucha”.

La formación de consejos juveniles es un paso adelante muy importante en sí mismo, pero la declaración va más allá, haciendo hincapié en la necesidad de dirección y de organizaciones:

“La creación de estos consejos ayudará a las luchas dispersas de los jóvenes a estar más coordinadas, a desarrollar un programa, a desarrollar planes y a elegir ciertas tácticas. Estas medidas inmediatas y eficaces, además de proporcionar al movimiento juvenil orden, dirección y planificación, también evitarán errores individuales y también aumentarán la confianza de los que luchan en las calles y evitarán el desperdicio de esfuerzos. Además, tomar la iniciativa de esta manera, aumentar el nivel de organización y desarrollar una dirección clara, aumentará la confianza de los diferentes estratos sociales en los jóvenes y proporcionará la base y la posibilidad para que se unan al movimiento. Las organizaciones juveniles locales podrán movilizar a los residentes del barrio para la lucha. Las organizaciones juveniles urbanas permiten movilizar a los residentes de la ciudad. Este problema también se aplica en universidades, escuelas y otras áreas, y atrae a una fuerza más grande de estudiantes y otras partes de la sociedad a una lucha coordinada. Insistimos en que todos los jóvenes se unan y coordinen en un solo movimiento, con una sola organización, dirección y plan en los barrios, universidades y escuelas secundarias, y formen un solo frente.

“Debemos intentar entrar en la fase de organización inmediatamente, después de un mes de esfuerzo y sacrificio que ha cambiado el equilibrio de fuerzas en la sociedad. Organizarse no es más fácil que las protestas en la calle. Este trabajo requiere un gran esfuerzo, cuya tarea recae sobre los hombros de los jóvenes más experimentados, organizados y capacitados. ¡Amigos y compañeros, el movimiento revolucionario del pueblo iraní ha entrado en una nueva etapa! Hoy, además del apoyo inquebrantable de los maestros combativos del Consejo Nacional de Coordinación, asistimos a huelgas laborales en el sur y en los sectores clave del petróleo y la petroquímica, los trabajadores de Haft Tappeh, los conductores de camiones de combustible, etc. Esperamos que otros sectores de la clase obrera y los trabajadores del sector del transporte y los servicios urbanos se unan al movimiento revolucionario nacional. Indudablemente, la unión de diferentes partes del movimiento obrero a este levantamiento revolucionario contiene la promesa de avance y victoria”.

Hay que añadir que la dirección no sólo es necesaria a nivel local, sino también a nivel nacional para coordinar una lucha común contra el régimen. Estas organizaciones juveniles ya se han unido, lanzando llamamientos conjuntos a las protestas, como el sábado 22 de octubre, cuando los consejos juveniles revolucionarios de Saqqez, Marivan, Sanandaj, la juventud progresista de Isfahan y la Coalición Estudiantil de Tabriz, emitieron la siguiente declaración:

“¡A todos los hombres y mujeres amantes de la libertad de Irán! Los estudiantes, obreros, estudiantes y jóvenes revolucionarios no lloran por sus muertos, continúan su lucha.

“Nosotros, los jóvenes y el pueblo combatiente de Irán, nos unimos a esta protesta con el fin de:

  • Protestar por la matanza en Sistán-Baluchistán;
  • Protestar por la masacre sangrienta de Evin;
  • Protestar por el brutal ataque contra los niños de la escuela Shahid Ardabil, por las estudiantes presas, heridas y asesinadas, y otras detenciones de niños;
  • Protestar por la militarización de las ciudades del Kurdistán;
  • Protestar por las repetidas detenciones de activistas políticos, maestros, jóvenes e incluso niños de escuela;
  • Protestar por las amenazas, advertencias, arrestos y ataques a estudiantes universitarios.

“Debemos responder a los crímenes ilimitados de los opresores en forma de una huelga general, cierres de escuelas, manifestaciones de protesta de maestros, manifestaciones y protestas vecinales y en la calle.

“Nuestra promesa es marchar paso a paso, y hablar con una sola voz, con los estudiantes de las universidades, al mismo tiempo que otras protestas en todo Irán el sábado [22 de octubre], con protestas y huelgas en todo el Kurdistán”.

Las protestas convocadas para el fin de semana pasado fueron aplastadas por las fuerzas de seguridad, con la excepción de Tabriz, Mahhabad y algunas otras ciudades de mayoría kurda. Sin embargo, sobre la base de esta experiencia, se prepararon métodos más sistemáticos y una campaña persistente de protestas el miércoles 26 de octubre. Grupos locales hicieron llamamientos para protestar en las redes sociales, se distribuyeron octavillas y se cubrieron las paredes con consignas.

¿Dónde está la huelga general?

Como hemos dicho antes, si bien los jóvenes han demostrado una enorme valentía revolucionaria y voluntad de sacrificio, no pueden, por sí solos, derrocar al régimen. El elemento más importante para tal resultado es la entrada de la clase obrera en la escena.

Desde el comienzo del movimiento, organizaciones de trabajadores combativas han amenazado con una huelga general política, incluyendo conductores de camiones, el Consejo para la Organización de Protestas de los Trabajadores del Contrato Petrolero, los trabajadores de Haft Tappeh, los trabajadores de la Compañía de Autobuses de Teherán, el Comité Coordinador de Maestros, entre otros. Una verdadera huelga general transformaría las protestas en una revolución y paralizaría completamente a las fuerzas de seguridad.

Todas las huelgas políticas hasta ahora han sido huelgas de advertencia, que duran como máximo un par de días, o de corta duración, reprimidas por el régimen. La huelga petroquímica centrada en la provincia de Bushehr ha sido reprimida, con más de 250 trabajadores arrestados y las fuerzas de seguridad atacando a los trabajadores y ocupando sus centros de trabajo. La huelga de la refinería Abadan Fase 2 continuó hasta el domingo, pero estaba aislada y los trabajadores temían un destino similar, por lo que la huelga se detuvo. Estas huelgas fueron una inspiración masiva para todo el movimiento, pero en menos de una semana fueron completamente suprimidas.

La huelga del comité coordinador de maestros del 23 al 24 de octubre se extendió por todo Irán; la mayoría se concentró en las ciudades kurdas de Sanandaj, Saqqez, Mariván, Kermanshah; pero también en Shiraz, Sari, Lahiján y Hamadán, entre otras. Incluso esta huelga de advertencia limitada, que ni siquiera llamaba al derrocamiento del régimen, fue recibida con una dura represión. Muchos maestros han sido arrestados en todo Irán, y el régimen ha condenado a algunos de sus principales sindicalistas con el fin de infundir miedo entre sus filas. A pesar de esto, conmemoraron 40 días desde el entierro de Mahsa con la siguiente declaración:

“El Consejo Coordinador de Organizaciones Sindicales de Maestros Iraníes, en el 40º día de la muerte de Zhenia (Mehsa) Amini, además de expresar su solidaridad con su familia y el pueblo de Irán amante de la libertad, declara una vez más su solidaridad con las protestas a nivel nacional de todo el pueblo de Irán que está luchando por una sociedad justa. […] El Consejo Coordinador de Organizaciones Culturales de Irán sabe muy bien la seria responsabilidad histórica que tiene en este período tan delicado y es muy consciente de quiénes son los verdaderos enemigos de esta solidaridad nacional y de esta simpatía mutua generalizada”.

En los pueblos y ciudades kurdos, el movimiento ha ido mucho más allá. Ha habido múltiples oleadas de huelgas generales, incluso por parte de los trabajadores industriales; y junto con los jóvenes, han expulsado repetidamente al régimen de sus ciudades. Pero debido a su aislamiento del resto del país, el régimen ha logrado recuperar estas áreas, por métodos similares a una guerra civil. Esto también muestra los límites de una huelga general local, particularmente en una zona sin ninguna industria importante.

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Aunque no ha estallado una huelga general nacional, hay un enorme potencial para ella. Además de la efusión de las declaraciones de las organizaciones obreras combativas, hay un aumento de las huelgas económicas en todo el país.

En respuesta a la escalada de protestas juveniles, los trabajadores petroleros han convocado una nueva huelga nacional que comenzará el sábado. Es imposible decir si ésta será más exitoso, pero una declaración de los trabajadores dice lo siguiente:

“Estamos en huelga en solidaridad con la lucha popular. Un grupo de nuestros compañeros de trabajo en proyectos petroleros y petroquímicos, bajo el título de trabajadores de la industria del petróleo y el gas, ha anunciado una campaña para una huelga nacional en el sector del petróleo y el gas en solidaridad con las luchas populares y contra la represión gubernamental, comenzando el sábado [29 de octubre] con una huelga colectiva. El consejo organizador de las protestas de los trabajadores del contrato petrolero, que exigió la liberación de los colegas recientemente arrestados y detenidos y todos los presos políticos en protesta contra la represión del gobierno, y dio un ultimátum de que los trabajadores no permanecerán en silencio frente a estas condiciones y anunció la preparación de protestas masivas, se une a la campaña mencionada pidiendo una huelga nacional desde el sábado 29 de octubre. El consejo organizador llama a todos los compañeros que trabajan en centros petroleros y relacionados con el petróleo, incluidos todos los trabajadores contractuales y oficiales y compañeros que trabajan en los departamentos operativos, técnicos y de personal y los conductores de suministro de combustible, y a todos los demás, a unirse a esta huelga nacional. De esta manera, los trabajadores petroleros que trabajamos en los centros petroleros también nos declararemos en huelga con el pueblo y con el grito de: Mujeres, Vida y Libertad, a partir del 29 de octubre.

“Una exigencia inmediata es la liberación de nuestros compañeros recientemente arrestados y detenidos, y de todos los presos políticos, y gritamos con todas nuestras fuerzas: ‘¡Los presos políticos deben ser liberados!’

“Tenemos que enfatizar que, a diferencia de aquellos que llaman a la campaña de ‘trabajadores del petróleo y el gas’, las protestas de nuestros trabajadores del petróleo no tienen nada que ver con el Día de Cyrus [un día nacionalista y monárquico de celebración] y días como ese. La protesta de nuestros trabajadores es contra la pobreza, la discriminación, la desigualdad y toda la amplia gama de la brutalidad contra las mujeres y los trabajadores.

“El consejo organizador de las protestas de los trabajadores contractuales enfatiza la unidad y la solidaridad de todos los trabajadores petroleros. Que los trabajadores petroleros podamos cumplir con nuestro papel y deber histórico con nuestra poderosa huelga para cumplir con las demandas legítimas del pueblo y poner fin a la opresión y la esclavitud en toda la sociedad”.

La República Islámica entiende que una huelga general podría derrocar a todo el régimen, por lo tanto, desde la huelga de los trabajadores petroleros de Bushehr ha habido una escalada de la represión contra los sindicalistas y los revolucionarios obreros. No es por falta de apoyo al movimiento que no ha estallado una huelga general, sino por falta de una dirección nacional. Ante tal represión, las pocas huelgas políticas son increíblemente valientes, pero aisladas están inevitablemente condenadas.

Lo que se necesita es que los jóvenes y los trabajadores combativos se unan y construyan la columna vertebral de una huelga general revolucionaria nacional de consejos o células revolucionarias, y hagan campaña por una huelga general sobre la base de un programa revolucionario, que incorpore las reivindicaciones de los trabajadores.

¡Muerte a los tiranos, muerte al capitalismo!

Los imperialistas occidentales y sus títeres de los Pahlevi están explotando la falta de dirección para perseguir sus propios intereses cínicos, fingiendo apoyo a las masas iraníes. Los Pahlevis, la dinastía derrocada por la Revolución Iraní de 1979, se han nombrado a sí mismos representantes de las masas iraníes. Esto sólo ha ayudado a la propaganda de la República Islámica a pintar todo el movimiento como resultado de una intervención extranjera.

La influencia de los monárquicos en Irán no debe ser exagerada. El apoyo cínico e hipócrita de los imperialistas ha sido recibido con asco, tanto por los trabajadores como por la juventud. Los medios de comunicación persas con respaldo extranjero continúan ocultando la consigna increíblemente popular: “Muerte a los tiranos, ya sea el Sha o el Líder Supremo”. Incluso los estudiantes de la escuela destrozaron en respuesta imágenes del Sha, junto con imágenes de Jamenei.

Los trabajadores combativos de Haft Tappeh han ido más allá, haciendo una declaración en el verdadero espíritu del internacionalismo proletario en respuesta al Presidente de Israel diciendo “nuestros corazones están con el pueblo de Irán”:

“¡Tú mismo, encabezas un gobierno criminal! ¿Cómo es que está tu corazón con nosotros? Protestamos contra la represión, el crimen, la pobreza y la explotación en nuestro país. Estás haciendo lo mismo contra los palestinos y contra la clase obrera de tu propio país. ¿Dónde estamos nosotros y dónde estás tú?

“Sabes muy bien que no sólo estamos en contra de una o dos personas, estamos en contra de todo un sistema y un régimen. Los funcionarios que están a la cabeza del mismo sistema en Sistán, Teherán, Kurdistán, Mazandarán, Gilán y Khuzestán están disparando contra el pueblo que protesta, y tu también encabezas el mismo sistema cruel y matas al pueblo palestino. Tenemos un conflicto fundamental contigo. Estamos en conflicto con todo el sistema de explotación, opresión, crimen, discriminación, pobreza y la totalidad de este sistema de clases, ya sea en Irán, Israel, Palestina, Afganistán, Irak, Turquía, Inglaterra, Estados Unidos, Rusia, China, etc.

“Por favor, no uses tales tácticas asquerosas de lamebotas y de engaño. No necesitamos el apoyo de los opresores. No necesitamos tu apoyo, no necesitamos el apoyo de los líderes de Estados Unidos, Rusia, China, Inglaterra, Francia, etc.

“¡Somos la clase obrera, los trabajadores asalariados y al unirnos a nivel nacional y al unirnos con otros trabajadores en otros países, os arrancaremos de raíz!”

En ausencia de una dirección obrera, los Pahlevis tratan de presentarse como la única alternativa al régimen. Esto ha sembrado mucha confusión, provocando que mucha gente se abstenga de apoyar abiertamente el movimiento por temor a que la caída del régimen lleve a la instalación de un nuevo régimen títere apoyado por el imperialismo. Pero ya sea que lleven coronas o turbantes, estén respaldados por los imperialistas o no, la clase capitalista es incapaz de sacar a la sociedad iraní de su actual callejón sin salida.

Lo que se necesita es la construcción de una dirección y organización verdaderamente revolucionarias, basadas en un programa revolucionario que rompa tanto con los imperialistas como con el régimen. Tal programa vincularía las reivindicaciones económicas y democráticas con la necesidad de romper con el capitalismo iraní por completo. Sólo tomando sus destinos en sus propias manos y rompiendo con este sistema enfermo a través de una revolución socialista, las masas iraníes pueden liberarse completamente del ciclo interminable de explotación y opresión capitalista.

Temblores revolucionarios en Irán tras el asesinato de una joven kurda

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El asesinato de una joven kurda, Jina Mahsa Amini, a manos de la “policía de la moral” en Irán ha desatado una ola de protestas en todo el país. Comenzando en las áreas kurdas de Irán, las protestas se extendieron a más de 30 ciudades, incluidas las más grandes del país: Teherán, Mashhad, Isfahán, Karaj, Tabriz y la llamada ciudad santa de Kom.

Lo que comenzó como una reacción contra la brutalidad policial se ha convertido rápidamente en un estado de ánimo de indignación contra el régimen en su conjunto.

Mahsa, originaria de la ciudad de Saquez, pero de vacaciones en Teherán, fue detenida por la policía religiosa islámica iraní en la noche del martes 13 de septiembre por llevar el velo “de manera inapropiada”. La arrastraron a una camioneta y se la llevaron para “reeducarla”. Pocas horas después, fue declarada fallecida por muerte cerebral. Inicialmente, el régimen desestimó cualquier irregularidad, publicando imágenes de la cadena CCTV que supuestamente mostraban a Mahsa Amini de aspecto saludable colapsando debido a un supuesto ataque al corazón. Sin embargo, bajo la presión de las crecientes protestas, más tarde se dijo que el informe de un TAC reveló una fractura ósea, hemorragia y edema cerebral, lo que confirmaría que murió debido a un golpe en la cabeza.

Al enterarse de la noticia de su muerte, surgieron protestas espontáneamente en todo el país. En Teherán, miles de personas se reunieron alrededor de la Plaza Argentina y el Parque Sai. La fuerte intervención policial acabó dispersando a los manifestantes, pero pronto encontraron un camino de regreso a las calles chocando con la policía y las fuerzas antidisturbios, gritando consignas políticas abiertamente como: “Muerte a Jamenei”, “Jamenei es un asesino, su régimen es ilegítimo” y “Las mujeres están oprimidas: de Kurdistán a Teherán”.

Encabezando las protestas en Teherán han estado los estudiantes universitarios, que han salido a las calles por miles y en todas las universidades de la capital, incluso en aquellas que antes habían dado pocas muestras de actividad política. En la élite de la Universidad Amirkabir de Teherán, la principal institución educativa del país, los estudiantes coreaban: “Todo Irán está cubierto de sangre: desde Kurdistán hasta Teherán” y “¿Asesinadas por un pañuelo?”. y “¿Cuánto durará esta humillación?”. Otro lema repetido en las manifestaciones fue: “Mujer, vida, libertad” – haciéndose eco de la consigna popular de la revolución del 79: “Pan, trabajo, libertad”, consigna que ha visto un resurgimiento en años posteriores. Para sofocar a la juventud, en los campus, el régimen movilizó a los basij, una organización juvenil paramilitar, pero esto no ha hecho sino provocar otra consigna: “Muerte a los basij”.

Grandes protestas, a menudo encabezadas por mujeres, tuvieron lugar en todas las ciudades principales, cubriendo la mayoría de las regiones del país, con el principal lema unificador que fue “Muerte al dictador”, un desafío directo al líder supremo Ali Jamenei y, por lo tanto, a los cimientos del régimen en su conjunto.

En Karaj, el suburbio industrial de Teherán y la cuarta ciudad más grande de Irán, los manifestantes han presentado el lema: “Lamenta el día en que estaremos armados”. Este eslogan se ha extendido a muchas otras áreas. En Rasht, las multitudes lo coreaban después de golpear y ahuyentar a los milicianos basiji que huían el lunes. También se ha escuchado “Muerte al opresor, ya sea el sha o el líder supremo”, refiriéndose tanto a Jamenei como a Mohammad Reza Pahlavi, el hijo del difunto sha respaldado por Estados Unidos, que ha estado haciendo campaña por una monarquía constitucional.

En la ciudad de Kom, centro de las instituciones religiosas y de los principales seminarios del país, y base clave del régimen teocrático, multitudes de jóvenes salieron a las calles coreando: “Cañones, tanques, petardos, el clérigo tiene que desaparecer”. También hay videos de Kom que muestran a un militar basiji siendo golpeado por hombres y mujeres jóvenes enfurecidos. En innumerables videos de todo el país, se vio a mujeres quitándose los pañuelos de la cabeza, a menudo quemándolos en señal de protesta.

Las fuerzas de seguridad del régimen han reaccionado violentamente a las protestas. Se ha confirmado la muerte de al menos siete personas a manos de la policía y decenas más heridas. Sin embargo, las multitudes parecían avanzar con determinación inquebrantable frente a la represión.

En Sari, ha habido informes de que se incendió una sede de Basij, así como la oficina del gobernador. En Amol, la oficina del gobernador fue tomada por la multitud y luego incendiada. La policía ha abandonado completamente el centro de la ciudad. No ha habido indicios de que ninguna de las protestas haya sido reprimida de manera decisiva. Por el contrario, cada golpe de porra y cada disparo disparado parece provocar y agitar aún más a la multitud. En muchas ciudades hay informes de que la policía ha tenido que actuar vestida de civil para evitar ser golpeada. Numerosos videos muestran a la policía y las fuerzas paramilitares siendo atacadas, golpeadas o rechazadas por multitudes enfurecidas. Las tornas parecen estar cambiando para el régimen, que ahora está aterrorizado ante la perspectiva de un movimiento revolucionario más amplio y generalizado.

Las áreas kurdas en particular han sido presa de una furiosa ira. Al enterarse de la noticia de la muerte de Mahsa, miles de jóvenes respondieron destruyendo imágenes y símbolos de la República Islámica, incluidas imágenes del ayatolá Jamenei. El cortejo fúnebre de Mahsa el sábado también se convirtió en una protesta, con mujeres quitándose los pañuelos en la cabeza y decenas de miles cantando: “Muerte a Jamenei”. Después del funeral, los manifestantes comenzaron a marchar hacia la oficina del gobernador. Se encontraron con gases lacrimógenos y las fuerzas de seguridad dispararon munición real, pero respondieron con las mismas medidas. En muchas áreas de Kurdistán, los últimos días han visto escenas similares a la guerra civil, con manifestantes y fuerzas de contrainsurgencia disparándose unos a otros.

El lunes, este estado de ánimo no parecía estar retrocediendo, con huelgas en bazares en Saquez, Bukan, Mahabad, Ashnoye, Baneh, Mariván, Sanandaj, Piranshahr y Mohamandshahr. Ahora hay llamamientos a una huelga general en toda la región del Kurdistán, incluidas las regiones kurdas de Irak, Siria y Turquía. Desde entonces, las huelgas y protestas de Bazares también se han extendido a otras ciudades de Irán, incluidas Teherán y Karaj.

Los oprimidos empujados al frente

Las áreas kurdas de Irán, que tienen una larga tradición revolucionaria, han sido víctimas de la discriminación y la opresión del régimen durante décadas. Estas áreas kurdas, al igual que otras áreas habitadas por minorías étnicas, albergan grandes reservas de minerales, petróleo y agua, así como densos bosques, todos los cuales desempeñan un papel crucial en la economía iraní. Durante décadas, sin embargo, el régimen ha canalizado estos recursos a lugares industriales en otras áreas, principalmente en la provincia de Fars, para su procesamiento mientras dejaba deliberadamente al Kurdistán iraní subdesarrollado por temor a crear una poderosa clase obrera kurda.

Como resultado, la pobreza extrema y el desempleo están muy extendidos entre los kurdos iraníes. Mientras tanto, cualquier intento de luchar por la mejora de las condiciones de vida se ha enfrentado con una dura represión y castigo por parte del régimen. En el último período, esto ha provocado una respuesta cada vez más militante de los kurdos iraníes, que se han enfrentado con la policía y las fuerzas militares de forma regular. En el asesinato de Mahsa Amini, el pueblo kurdo de Irán innegablemente ve un símbolo del racismo y chovinismo que subyace en las acciones del régimen hacia ellos.

Y lo mismo ocurre con las mujeres. Cada año, la policía de la moral procesa a más de 16.000 mujeres por llevar el hijab de forma “inadecuada”. Estas mujeres son objeto de violencia verbal y física. De hecho, Mahsa Amini solo estuvo bajo custodia durante unas pocas horas, pero terminó en el hospital después de recibir una brutal paliza de estos infames mostruos de la República Islámica. Testigos oculares describen a Mahsa y otros presos protestando por sus cargos y recibiendo violencia verbal, palizas y gas pimienta, lo que finalmente llevó a Mahsa al coma.

Tales injusticias ocurren a menudo en Irán, donde las mujeres son reducidas a ciudadanas de segunda clase. Prácticamente todos los hogares sostenidos económicamente por mujeres están por debajo del umbral de la pobreza y constituyen la décima parte más pobre de la sociedad. Si desean evitar la pobreza total, las mujeres no tienen más remedio que estar efectivamente encadenadas a sus maridos. Cada año, más de 2000 mujeres son asesinadas en feminicidios, lo que representa el 20 por ciento de todos los asesinatos en Irán. La República Islámica mantiene esta horrible situación con sus leyes represivas.

Diariamente, los mulás aparecen en la televisión para predicar las virtudes de la modestia y la castidad. Pero son unos completos hipócritas. En realidad, ellos y sus hijos viven una vida de excesos extravagantes, a la par de los occidentales ricos, y se entregan a todos los “pecados” de la carne: drogas, bebida, prostitución y todo tipo de violencia. Por supuesto, nunca les molesta la policía de la moral, cuyo verdadero propósito es sembrar discordia entre mujeres y hombres de a pie y aterrorizar a las masas trabajadoras.

En períodos de relativa calma en la lucha de clases, la clase dominante puede tener éxito parcial en tales esfuerzos. Pero no es el período que estamos viendo actualmente. Las mujeres iraníes están demostrando que no están dispuestas a aceptar el destino que les han decretado los mulás. Con una valentía admirable, han salido a la calle en gran número y, en muchos casos, si no la mayoría, están protagonizando las protestas: quitándose el velo, coreando las consignas más radicales y, muchas veces, incluso liderando ataques contra los fuerzas de seguridad.

Las mujeres y otras capas oprimidas, como las minorías étnicas oprimidas, siempre juegan un papel importante en las revoluciones. Vimos esto en la revolución de febrero de 1917, donde las trabajadoras y amas de casa rusas impulsaron la lucha inicial, que desembocó en una huelga general. Se presenciaron escenas similares en la revolución egipcia de 2012 y, más recientemente, en Sudán.

En tiempos normales, la clase dominante ahoga con éxito la ira de los más oprimidos. Pero una vez que las masas comienzan a moverse, es precisamente este estado de ánimo el que resuena más directamente con el sentimiento general de la sociedad, impulsando a estas capas al frente de la lucha, mientras que los viejos “activistas” y “revolucionarios”, que durante años han estado trabajando contra la corriente, y hasta cierto punto han sido adormecidos por esas experiencias, a menudo son tomados por sorpresa y relegados a meros espectadores.

La República Islámica se basa en las ideas más atrasadas de la sociedad para dividir a las masas entre sí según la religión, la etnia y el género. Sin tal chovinismo, la clase dominante no habría podido mantener su control sobre la sociedad. En consecuencia, la lucha contra la opresión es una parte igualmente esencial de la revolución iraní.

Las masas pueden sentir esto instintivamente y se han reunido en torno a la consigna de: “Mujer, vida, libertad”, que ahora se ha convertido en la segunda consigna más popular entre las capas radicalizadas después de “muerte al dictador”. Asimismo, han surgido innumerables consignas en solidaridad con el movimiento kurdo. Los estudiantes de la Universidad de Tabriz hicieron la siguiente declaración que muestra el creciente estado de ánimo de unidad entre las masas:

“Una de las consignas más hermosas que se dieron en estas protestas fue ‘Azerbaiyán está despierta, apoya a Kurdistán’”.

“Muchos grupos intentaron crear diferencias entre grupos sociales, naciones, tribus y diferentes sectores de los oprimidos. Pero hoy, en la valiente y despierta Azerbaiyán, escuchamos consignas de solidaridad por el combativo y despierto Kurdistán. El apellido de Mahsa Amini significa ‘nosotros’. Somos todos, sin importar de dónde venimos en este país o cuál sea nuestro origen: hombres y mujeres, jóvenes y viejos, todos oprimidos y sufrientes, asalariados y trabajadores y oprimidos, todos estamos unidos.

“Viva el ferviente pueblo de Azerbaiyán con esta hermosa consigna. Viva el pueblo entusiasta de Gilan que protagonizó escenas épicas únicas. Viva el pueblo de Teherán, Jorasán, Isfahán, Qazvin y.… a todas las personas valientes que se enfrentaron a la opresión”.

Esto muestra cómo el estado de ánimo de solidaridad y unidad en la lucha está atravesando el nacionalismo azerí reaccionario que ha estado presente durante mucho tiempo en las áreas azeríes de Irán.

Apoyo generalizado

Lenin explicó una vez que las revoluciones son “fiestas de los oprimidos”. Una vez que el movimiento comienza a despegar, atrae a las capas oprimidas de la sociedad. Millones de trabajadores, agricultores, comerciantes, desempleados, pobres y desposeídos de Irán han estado animando a los jóvenes en las calles hoy.

Cada una de las diferentes capas sociales tiene sus propios agravios, pero en la bárbara injusticia con la que se trató a Mahsa Amini, todas ven las otras mil injusticias que se les cometen a diario. Una asfixiante carencia de derechos democráticos, además de aplastantes presiones económicas, que se han ido acumulando en los últimos años, ha hecho la vida insoportable para la mayoría de las personas. Mientras tanto, los altos mandos del régimen se han vuelto completamente parásitos, aparentemente existiendo solo para robar a los pobres y, al hacerlo, cometiendo los crímenes más atroces con total impunidad.

El movimiento en las calles está proporcionando una salida y un punto focal para esta ira y odio reprimidos, así como una oportunidad para ser escuchados. Mientras tanto, la juventud y los trabajadores de las barricadas pierden cada vez más el miedo y se entusiasman con cada avance y con cada nueva capa que entra en escena. Se está extendiendo un estado de ánimo de determinación revolucionaria, que potencialmente podría preparar el camino para un movimiento de masas. El material combustible se ha estado acumulando durante algún tiempo, esperando una chispa para encenderse.

Pero el movimiento no sólo ha afectado a las capas más pobres. Después de la muerte de Mahsa Amini, la condena al régimen y la simpatía por el movimiento han venido de una variedad de capas medias de la sociedad, incluidos intelectuales, artistas, personalidades del deporte (muchos de los cuales habían sido vistos previamente como apolíticos o pro-régimen), e incluso elementos dentro del clero, que ahora están pidiendo el fin de la obligatoriedad del hiyab. Para el régimen, esto representa una amenaza existencial.

Régimen en retroceso

Si el movimiento logra mantener el impulso y atraer más capas a las calles, los mulás se enfrentarán a una revolución, una que podría derrocarlos fácilmente. Claramente la situación les ha pillado completamente por sorpresa. El periódico Hammihan señaló con pánico el lunes que: “cada día, nuevas oleadas de fuerzas sociales, como académicos, organizaciones de la sociedad civil, grupos comerciales y profesionales, abordan este tema, toman una posición al respecto y lo analizan. […] No olvidemos que esta sensibilidad pública no debe ser presentada como producto de [nuestros] enemigos y medios extranjeros. […] Esta sensibilidad colectiva es producto de la experiencia vivida [de las personas] en los últimos años…” Continuó instando a las autoridades a apegarse a la ley y realizar una investigación profesional. Al ver el potencial de una explosión social inherente a la situación, el periódico advierte al régimen que debe abstenerse de su manejo arrogante habitual de tales asuntos para que no provoque un movimiento más grande e incontrolable.

Temiendo tal escenario, los funcionarios del régimen han estado tratando cínicamente de expresar su simpatía por Mahsa Amini. Según los informes, el presidente, Ebrahim Raisi, le dijo al padre de Mahsa que su hija era “como [su] hija” y prometió investigar lo ocurrido. Por supuesto, esa charla es barata, particularmente después de que el propio Raisi ha estado endureciendo las leyes sobre el velo y su aplicación. Pero, que un intransigente declarado como Raisi esté tomando una posición tan conciliadora, es señal de las preocupaciones del régimen.

Llamamientos similares han llegado de otras instituciones como el poder judicial y el parlamento. El presidente del Tribunal Supremo, Gholamhossein Mohseni Ajei, ha dicho que el gobierno “no dará vía libre a los errores de los funcionarios y agentes del gobierno, incluida la fuerza policial” en su “investigación” sobre la muerte de Mahsa Amini. Agregó que: “Cualquiera que sea el resultado, se tomarán medidas sin dudarlo”. También ha habido informes de que el jefe de la policía moral de Teherán ha sido suspendido.

La clase obrera debe entrar en escena

Hasta ahora el movimiento ha ido ganando terreno, día a día y hora a hora. Tiene un apoyo generalizado, aunque pasivo. Pero la gente en las calles se limita principalmente a las decenas de miles de jóvenes pobres y estudiantes. Para avanzar, el movimiento debe apelar conscientemente a otras capas de la sociedad, en particular a la clase trabajadora, para que entren en la lucha. La clase trabajadora es la clase más poderosa de la sociedad, con la capacidad de paralizar todo el país y romper la espalda del régimen. Debemos recordar que esto es precisamente lo que sucedió en 1979 cuando el decrépito régimen del Sha fue finalmente derrotado por una huelga general nacional encabezada por los trabajadores petroleros, seguida de la toma de todas las principales industrias por parte de la clase obrera.

En los últimos años, hemos visto el resurgimiento del movimiento obrero iraní y las olas de huelgas más grandes en 40 años. Muchos de los nuevos sindicatos han emitido declaraciones de apoyo al movimiento actual, incluido el Comité Coordinador de Maestros (un organismo militante que representa a los maestros en huelga); el consejo para la organización de protestas de los trabajadores petroleros contratados; y el sindicato Haft Tappeh.

El consejo de trabajadores petroleros resumió la situación actual de la siguiente manera:

“Las mujeres están jugando un papel claro y audaz en los movimientos sociales y de protesta, que han causado un creciente pánico y miedo en el régimen. La creciente intensificación de la represión y la brutalidad del régimen ha puesto a la sociedad en un estado de rebelión abierta, lo que pone de relieve la necesidad de la unidad para poner fin a estas condiciones brutales”.

Los trabajadores militantes de Haft Tappeh se hicieron eco de los llamamientos a la unidad, pero fueron mucho más allá al atacar abiertamente al capitalismo:

“El sistema represivo del capitalismo no solo explota y oprime a las mujeres y hombres como trabajadores, sino también como mujeres, minorías étnicas y religiosas para dividir a la clase trabajadora. ¡Creemos que todos los grupos oprimidos, mientras luchan por sus demandas específicas, deben unirse contra los opresores, contra los capitalistas!”

El sindicato Haft Tappeh ha anunciado que se unirá al movimiento en las calles. Ese es un paso muy positivo. Sin embargo, para ganar, se necesita más. Lo que hay que levantar de inmediato es la consigna de una huelga general que se prepare en todos los sectores de la economía. Deben constituirse comités de lucha en todos los barrios, escuelas y fábricas para preparar una huelga general con el fin de derribar el régimen.

Si este levantamiento permanece aislado, podría ser sofocado como todos los levantamientos anteriores. El régimen esperará a que las protestas se agoten y reunirá sus fuerzas, solo para aplastarlas violentamente. Este fue precisamente el destino del levantamiento de Juzestán de 2018, 2019 y 2021.

Los próximos días y horas nos mostrarán hasta dónde se desarrollará este movimiento. Pero independientemente de los acontecimientos inmediatos, lo que estamos presenciando es el despertar revolucionario de las masas iraníes. El capitalismo iraní nunca ha sido capaz de dar a las masas una existencia digna, y esto es especialmente cierto en el caso de las mujeres: debe ser derrocado. La clase obrera, unida en la lucha, es la única fuerza capaz de lograr esto y construir una nueva sociedad socialista que pueda abordar las necesidades de todos los explotados y oprimidos de la sociedad iraní.

¡Mujer, vida libertad!

¡Muerte al dictador!

¡Por una huelga general para derrocar al régimen teocrático!

21 de septiembre

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La revolución iraní

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Escrito por: Ted Grant

Esta semana se cumplen cuarenta años desde que el odiado régimen del Shah fue derrocado por una revolución obrera en Irán. Este artículo fue escrito por Ted Grant el mismo año de 1979. Volvemos a publicarlo porque pensamos que es esencial su lectura para entender cómo fue derribado el Shah y cómo, desgraciadamente, la revolución fue secuestrada por los mulás fundamentalistas.

Primera parte

La semana pasada tuvo lugar una de las manifestaciones más grandes de la historia: más de tres millones de iraníes en las calles de Teherán para dar la bienvenida al líder religioso, el ayatolá Jomeini. La semana anterior se habían levantado barricadas y los trabajadores lucharon junto al ejército. Eran escenas que recordaban la revolución de febrero de 1917; los soldados se suponía que debían apoyar al viejo régimen pero, en su lugar, hacían guiños a la multitud y gritaban: “Estamos con el pueblo”.

Irán es un país en medio de una revolución. Las fuerzas en combate son, por una parte, las que están al lado de la monarquía autocrática, apoyadas por los capitalistas, y las clases terratenientes, que cuentan con el apoyo de la policía y el ejército. Enfrente, la clase obrera y la clase media que miran hacia un clérigo musulmán, particularmente el ayatolá (Hombre Sagrado) Jomeini, exiliado en París.

Este análisis intenta demostrar la situación real que existe en Irán y los principales caminos que puede seguir la revolución, que comenzó hace un año con las manifestaciones contra el Shah y su odiada policía secreta, la SAVAK.

Un sistema totalitario sólo puede mantenerse por medio del terror y de un sistema de informadores mientras las masas permanecen inertes pero una vez que éstas entran en acción contra el régimen, es el principio del fin. La monstruosa policía secreta demostró su impotencia frente al movimiento de las masas.

La presión desde abajo provoca escisiones por arriba entre la clase dominante que, temiendo su derrocamiento, intentará e introducirá reformas desde arriba para evitar una revolución desde abajo. De ahí el “arrepentimiento” del Shah en su lecho de muerte y su tardío anuncio de reformas, particularmente la creación de un “parlamento” que, sin embargo, estaba subordinado a la monarquía.

No obstante, estas “reformas” prepararon el camino para el derrocamiento del gobierno del Shah y para la intervención directa en la escena histórica de la clase obrera junto con distintas capas de la clase media.

fdfe243bb06da84e06c4ae9497eea182 w585 h647La monarquía Pahlavi tuvo que huir ignominiosamente de Irán, a pesar de la resistencia del imperialismo, particularmente el estadounidense. Owen y Callaghan mancillaron vergonzosamente el movimiento obrero saliendo en apoyo del Shah, con sus frenéticos intentos de apuntalar la tambaleante monarquía. El petróleo por supuesto ha sido la clave en la política del imperialismo británico y estadounidense, que ha hecho enormes inversiones en Irán. Ahora es el segundo exportador mundial de petróleo, sólo superado por Arabia Saudí. Este petróleo es vital para los estados capitalistas occidentales y es uno de los factores en las decisiones que toma el imperialismo norteamericano y británico con relación a Irán.

Es el cuarto productor mundial de petróleo. En 1976 Irán producía 295 millones de toneladas (el 10 por ciento de la producción mundial), la Unión Soviética 515 (17,6 por ciento),  EEUU más de 404 (13,8 por ciento) y Arabia Saudí casi 422.

La transición

El dominio del Shah después de 1953 llevó a Irán a convertirse en un país en transición. Se había convertido en un país semicolonial, mitad industrializado y mitad colonial. Mientras permanecía bajo el dominio del imperialismo anglo-estadounidense, intentó encaminarse él mismo hacia una senda imperialista. Por ejemplo, en el Golfo Pérsico, después de la retirada del imperialismo británico de esta región del mundo, Irán ocupó un par de islas e intentó jugar el papel de policía en los estados del Golfo.

El Shah mantuvo su régimen mediante el perfeccionamiento de un instrumento de terror y represión en forma de la SAVAK, la policía secreta, que se podría comparar con la GESTAPO en cuanto a sus torturas diabólicas, asesinatos, ejecuciones y los horrores que infligió al pueblo iraní.

Al mismo tiempo, en un intento de convertirlo en una de las grandes potencias del mundo, el Shah emprendió la industrialización de Irán a una velocidad precipitada, especialmente después de 1973, cuando el precio del petróleo se cuadruplicó, lo que permitió que el Shah dispusiera de miles de millones para invertir.

El Shah intentaba jugar el papel de monarca absoluto en el antiguo sentido del régimen iraní pero al mismo tiempo intentaba modernizar la economía del país. Para conseguir una base introdujo “reformas agrarias” que enriquecieron a la nobleza, a los terratenientes ausentes que dominaban Irán, quienes en compensación recibieron una enorme riqueza que podrían después invertir en la industria. La idea era transformar la nobleza en una clase capitalista, una clase dominante como la de occidente.

El verdadero propósito de la reforma agraria era echar a los campesinos de la tierra para que sirvieran de mano de obra en las fábricas. Como comentaba The Economist: “En lugar de las familias aldeanas de Irán, él [el Shah] permitió que fuera su anterior primer ministro Hovieda quién dividiera los campos agrícolas, socavando así todo el espíritu de la reforma agraria”.

La masiva industrialización que comenzó con el Shah confundió totalmente a aquellos que pretendían, o aspiraban, dirigir a los trabajadores iraníes. Hace mucho tiempo la burocracia de la Unión Soviética renunció a cualquier idea de acontecimientos revolucionarios que amenazaran directamente los intereses vitales del imperialismo, especialmente de la principal potencia del imperialismo norteamericano, debido al inevitable empeoramiento de las relaciones entre Rusia y EEUU que se daría en estas circunstancias.

“Prensa amarilla”

La “prensa amarilla” en Gran Bretaña estaba equivocada al afirmar que estos acontecimientos se debían a la intervención y subversión de la burocracia rusa, de la Unión Soviética y del Partido Comunista.

Todo lo contrario: la burocracia rusa intentó apuntalar al Shah. Inició un lucrativo comercio con él, compró enormes cantidades de gas natural para exportarlo desde Irán a la Unión Soviética e intentó, en general, mantener relaciones amistosas con el Shah. Miraba con recelo los acontecimientos revolucionarios en un país vecino, particularmente en uno con una gran clase obrera que demostró su carácter revolucionario en el transcurso de estos acontecimientos.

El cambio en la correlación de fuerzas a escala mundial ha hecho que la burocracia soviética acumule en sus manos un inmenso poder, mientras que el imperialismo estadounidense se ha debilitado. Aunque no está dispuesta a tomar medidas por sí misma, la burocracia soviética advirtió que cualquier intervención directa del imperialismo norteamericano en los asuntos iraníes provocaría una respuesta inmediata de la Unión Soviética, que enviaría tropas a Irán.

Los diplomáticos de EEUU tuvieron en cuenta esta advertencia. Los maniacos del Pentágono sugerían que sus portaaviones y barcos con marines debían enviarse al Golfo Pérsico con el objetivo de intervenir contra la revolución iraní, a lo que se negó el Departamento de Estado, que comprendía las repercusiones que este hecho tendría a escala mundial en el mundo colonial, y por supuesto las repercusiones en Irán y la Unión Soviética.

Esto demuestra el menguante poder del imperialismo. El imperialismo norteamericano, que no dudó a la hora de intervenir en Vietnam, Líbano o Dominica, se han visto ahora impotente para intervenir directamente en los asuntos de Irán, debido a factores internos e internacionales.

En esta situación la principal preocupación del PC ha sido colgarse detrás de la reacción religiosa y del ayatolá exigiendo la creación de algún tipo de “República Islámica Democrática”.

Pero no sólo el Partido Comunista Iraní ha demostrado una reacción débil en Irán durante el transcurso de los acontecimientos. Las sectas ultraizquierdistas también han jugado, como es habitual, un papel negativo. Algunas de ellas han mostrado simpatías y apoyo a los estudiantes “revolucionarios” en Irán.

Los estudiantes

Pero los estudiantes revolucionarios de Irán no se dirigieron a la clase obrera ni elaboraron un programa de acción para los trabajadores, sino todo lo contrario: las sectas les dijeron que regresaran al método inútil del terrorismo individual. Como siempre, las sectas consideraban a la clase obrera impotente, ignorante, analfabeta y totalmente incapaz de cambiar la correlación de fuerzas que existía en Irán, y sus concepciones se reforzaban por el hecho de que la clase obrera estuviera totalmente desorganizada antes del desarrollo actual de los acontecimientos.

El argumento de las sectas y de aquellos que giraron hacia el terrorismo individual fue que el Shah estaba industrializando y, por lo tanto, tenía todas las cartas en sus manos. El Shah había elevado el nivel de vida de la clase obrera; había hecho enormes concesiones a la clase obrera y también al campesinado, lo que, a su vez, llevaría a la estabilidad de su régimen. Declararon que el Shah se podría mantener durante décadas en el poder como consecuencia de la “revolución blanca” y del desarrollo de la industria. A propósito, esta idea también era aceptada por los imperialistas. La CIA, por ejemplo,  publicó un informe en septiembre de 1978 diciendo que el Shah tenía un régimen estable, ¡y que continuaría en el poder durante al menos diez o quince años más!

La verdadera tragedia de Irán es que no existía un grupo de marxistas, ni en las filas de la clase obrera ni entre los estudiantes, capaz de preparar estos grandes acontecimientos, como hicieron Lenin y los bolcheviques en Rusia.

Las sectas miopes lo veían todo negro con el enorme desarrollo de la industria. Nuestra tendencia, por otro lado, afirmaba que el desarrollo de la industria también aumentaría enormemente el poder de la clase obrera, un poder que se ha demostrado en el último período en Gran Bretaña, España, EEUU, Japón y Alemania Occidental.

Las huelgas son un testimonio elocuente del despertar y del poder de los trabajadores.

Las indescriptibles torturas, la ausencia de derechos y libertades, las humillaciones sufridas por las masas, en concreto la clase obrera de Irán, han provocado un movimiento implacable de las masas. A primera vista al Shah le iba todo bien, y eso era lo único que veían, desgraciadamente, los radicales en Irán.

¡Después de todo hace sólo seis u ocho meses que el Shah estaba dando consejos a Gran Bretaña sobre cómo ocuparse de las huelgas y de la “inestabilidad permanente” de las “instituciones democráticas de Gran Bretaña”!

El viejo topo de la revolución, sin embargo, estaba socavando la aparente tranquilidad totalitaria que existía en Irán. A la CIA y al imperialismo les pilló por sorpresa, como también ocurrió con las organizaciones de la clase obrera.

Sin embargo, durante los últimos años hubo muchos síntomas de la crisis del régimen. Debido a la prohibición de todas las organizaciones de oposición al “partido” del Shah, la oposición solía reunirse en las mezquitas. Este fue el caso del campesinado, la clase media e incluso la oposición de la clase comerciante al régimen del Shah.

Debido al fracaso del Partido Comunista y de los radicales, incluso en el intento de organizar la oposición dentro de las filas de la clase obrera, el descontento salió a la superficie en las mezquitas, donde se alababan los sermones radicales que, aunque turbios y nebulosos, eran interpretados libremente por las masas.

El Shah desposeyó a la Iglesia de sus tierras, lo cual no benefició a los campesinos sino a la nobleza. El resultado fue que los ayatolás, hombres sagrados, los principales representantes del clero musulmán en Irán, tuvieron que pasarse a la oposición al régimen.

Las masas interpretaban que los sermones de los mulás representaban realmente una lucha contra el régimen totalitario y autoritario del Shah. Los mulás defendían la reivindicación de reintroducir la constitución de 1906.

Debemos recordar que casi dos tercios de la población iraní es todavía analfabeta, lo cual es una consecuencia de la herencia de podredumbre del viejo régimen de los terratenientes y la nobleza.

Revolución iraní (fu)

Manifestaciones

Entre octubre de 1977 y febrero de 1978 hubo manifestaciones ilegales de masas exigiendo derechos democráticos; en los últimos meses de 1978, hubo grandes manifestaciones de estudiantes y comerciantes y, ahora, también de la clase obrera. Utilizando los días festivos religiosos como excusa, empezaron a producirse manifestaciones de miles de personas. La represión ejercida por las fuerzas del Shah, el ejército y la policía, simplemente indignó a la población y provocó movimientos mucho más grandes en Teherán y en las demás ciudades del país.

Según se profundizaba la lucha, era el movimiento de la clase obrera, como en Rusia, el que se convertía en el ariete principal del despertar de la población. La primera revolución rusa de 1905, comenzó con una manifestación encabezada por un sacerdote, el Padre Gapón, defendiendo concesiones y haciendo un llamamiento al zar, “el Padrecito”, para que arreglara las cosas. Esto provocó el fuego del ejército sobre la población, cientos fueron asesinados y miles heridos: había comenzado la revolución rusa de 1905. De la misma manera, tuvimos el inicio de la revolución en Irán.

Sin embargo, hay diferencias importantes entre la Rusia de 1905 y el movimiento actual en Irán. La revolución iraní ha comenzado con una conciencia mucho más elevada por parte de las masas, que no hacían peticiones a “su Padre” el Shah, sino todo lo contrario: exigían el final de la monarquía con las consignas “¡Abajo el Shah!” y “¡Muerte al Shah!”

La clase obrera de Irán es en proporción a su población mucho mayor de lo que era la clase obrera rusa antes de la revolución de 1917. Sólo en la manufactura hay dos millones de trabajadores iraníes y otros setecientos cincuenta mil en el transporte y otras industrias. Además existen amplios círculos próximos a la clase obrera en las oficinas, el funcionariado, la alimentación y en pequeñas empresas de ese carácter.

La mayoría de la industria manufacturera en Irán es pequeña pero, hay ciertos monopolios gigantescos que dominan la escena. Algunos emplean a cientos, miles e incluso decenas de miles de trabajadores. En Rusia la clase obrera era sólo de cuatro millones entre una población de 150 millones. En Irán la clase obrera tiene al menos de tres o cuatro millones de trabajadores, en una población de 35 millones.

En otras palabras: la correlación de fuerzas en la clase obrera es numéricamente mucho más fuerte e incluso más favorable en Irán de lo que era en Rusia en 1905 o en 1917.

Los trabajadores

Pero, por otro lado, en Rusia existía un partido, cuadros bolcheviques y cierta conciencia socialista, al menos en las capas avanzadas de la clase obrera.

El papel de la clase obrera en la producción significa inevitablemente que desarrolla una conciencia colectiva, tanto en el proceso de trabajo como en el proceso de la lucha contra sus opresores. Ésta es la razón por la que sólo la clase obrera puede cambiar la sociedad.

Sobre todo, el movimiento de los trabajadores petroleros, la llamada sección privilegiada de la clase obrera en Irán, ha socavado decisivamente el régimen. Durante los últimos dos meses ha habido una huelga general intermitente en los pozos petroleros. A pesar de la represión militar, el arresto de los dirigentes y las ejecuciones, los trabajadores petroleros se mantuvieron firmes y se negador a trabajar en la producción de petróleo para el odiado régimen hasta que el Shah abdicara. Una vez más las masas, incluida la clase media, se han manifestado.

La SAVAK

Los funcionarios y los trabajadores de la banca jugaron, igual que en Portugal, un papel fundamental a la hora de poner de rodillas a la monarquía absolutista. Su huelga llevó a la paralización de la economía del país. La huelga del Banco Central de Irán, en particular, fue muy efectiva y a ésta siguió la quema de 400 bancos por parte de las masas enfurecidas.

Los trabajadores de la banca, cuando fueron a la huelga, revelaron que en los últimos tres meses 178 miembros de la élite dominante habían enviado al extranjero 1.000 millones de libras, incluidos los familiares del Shah. Ahora, preparándose para el exilio después de haber enviado su familia al extranjero, éste ha transferido 1.000 millones de libras a bancos de EEUU, a parte de otros 1.000 millones de libras que están en bancos de Bonn, Suiza y otras partes del mundo. La autocracia ha saqueado el Tesoro iraní.

La revolución ha abarcado a la mayoría de los sectores de la nación menos a un puñado de capitalistas, terratenientes, seguidores de la monarquía y al grueso de los oficiales del ejército. Los comerciantes y los pequeños tenderos se han arruinado con el desarrollo del capitalismo moderno en Irán, lo que ha alimentado su odio contra el gobernante absolutista, al que ven como la fuente de sus males. Miles han sido asesinados debido a la represión de las fuerzas del estado, la policía, la SAVAK y el ejército. Cada ciudad de Irán ha presenciado manifestaciones, ha visto cómo se disparaba contra los manifestantes y también el intento de organizar a la reacción contra la clase obrera y la población.

En muchas ciudades más pequeñas ha habido ataques fascistas por parte del ejército y la policía con gamberros seleccionados, como los Centurias Negras en Rusia antes de la revolución. Han sido utilizados con el objetivo de golpear y secuestrar, aterrorizar a los campesinos y a la clase obrera en las ciudades pequeñas de Irán. Sin duda, si hubieran podido hacerlo habrían utilizado métodos similares en las grandes ciudades.

El Shah, con el fin de dejar una reputación y un recuerdo bondadosos dio la miserable suma (para él) de 25 millones de libras a una fundación de caridad. Pero, por supuesto, acostumbrado al esplendor del régimen de Irán, cuando se marchó al exilio no quería ser un indigente y se llevó algo de calderilla: ¡1.000 millones de libras!

Millones

La tendencia en todas las revoluciones modernas es que las masas salen, a millones, a las calles, como sucedió en Portugal, con manifestaciones de más de un millón de asistentes tras la caída del régimen de Caetano. En Irán se han manifestado millones de personas. Según algunos informes parciales de la prensa capitalista, al menos uno o dos millones se han manifestado en las calles de Teherán con el objetivo de derribar al Shah. En todas las ciudades con una población considerables se han manifestado cientos de miles de personas y decenas de miles en las ciudades más pequeñas. Éste es el movimiento de los pobres, de los desposeídos, explotados, en el que participan los trabajadores, la clase media, los trabajadores de cuello blanco, comerciantes e incluso de un sector de los capitalistas que entra en el movimiento para sus propios fines. Ellos desean trepar sobre las espaldas de los trabajadores y la clase media.

Revolución iraní

Segunda parte

La semana pasada presenció la caída del gobierno Bakhtiar. En las dos ciudades más grandes del país, Teherán e Isfahan, el poder pasó a las calles. Las fuerzas armadas tuvieron que retirarse a los barracones porque amenazaban con desintegrarse bajo el impacto de la revolución. El siguiente artículo, escrito antes de la caída de Bakhtiar, pronostica su desaparición y analiza qué rumbo podría tomar la revolución iraní.

La huida del Shah marca el final de la primera fase de la revolución. Es un sueño reaccionario por su parte pensar que podrá tener un regreso rápido a pesar de las maniobras de Bakhtiar.

La monarquía en Irán ha sido finalmente derrocada como resultado de sus excesos, corrupción, crueldad y torturas del pasado cuarto de siglo. Mientras la población posea los más mínimos derechos no volverá a consentir que la monarquía regrese por la fuerza.

La característica decisiva de la revolución iraní, como en todas las revoluciones, fue el papel que jugó el ejército. Está claro que el Shah ha abdicado virtualmente del poder, porque le habría sido imposible mantener el control del ejército durante mucho más tiempo. El ejército se dividió en muchas partes. Aquí vemos de nuevo la total falsedad del reformismo, que declara que la revolución es imposible en condiciones modernas debido al papel que juega el ejército.

El ejército moderno es más susceptible a los movimientos de la población, de la clase obrera, más que ningún otro ejército en la historia. Ya no es cuestión del PBI, la pobre infantería sangrienta, soldados de infantería, sin ninguna formación real, sin ninguna comprensión real. Todo lo contrario: el ejército tiene que ser muy especializado y muy mecanizado. Hacen las mismas tareas que el resto de trabajadores y piensan como trabajadores.

En este sentido, esto hace que el ejército sea muy propenso a responder a los movimientos de los trabajadores. El ejército está formado de los hijos, hermanos y parientes de los trabajadores, campesinos y clase media. Vemos en cada revolución de la historia, particularmente en la Revolución Rusa de 1917 y en la revolución alemana de 1918, cómo la masa de las fuerzas armadas se pasa al lado de la población cuando ve la posibilidad de una ruptura total con el viejo régimen.

En Irán se dieron incidentes como el de un soldado que disparó a dos de sus oficiales cuando se dio la orden de disparar contra los manifestantes y después se suicidó.

Por otro lado estaba el movimiento de las masas pero no se hizo un llamamiento claro al ejército para que se pasara al lado del pueblo. Como consecuencia, los soldados todavía  sienten la presión de la disciplina militar y la amenaza de los juicios marciales por los motines.

Se produjeron muchos incidentes cuando los soldados se unieron a los manifestantes o les permitieron subir a lo alto de los tanques. Otros episodios demuestran lo contrario: los oficiales ejecutaron a cinco cadetes por intentar abandonar los barracones para unirse a los manifestantes.

En muchos casos, en las principales ciudades de Irán hubo ejemplos similares de soldados que se negaron a disparar, de confraternización de la tropa y de acciones contra sus oficiales. Muchos de los oficiales jóvenes también simpatizan con el movimiento de las masas.

La razón por la que el ejército no se puso al lado de la clase obrera, como ocurrió en Rusia en 1917 y en Alemania en 1918, es que no existía una organización capaz de dar una dirección. Si se hubiera ofrecido una alternativa socialista a los trabajadores y a los soldados, sin duda toda la situación en Irán habría cambiado. Se podían haber publicado millones de panfletos destinados a los soldados. Incluso con la organización de unos cuantos cientos o miles de militantes se podían haber repartido millones de panfletos entre los trabajadores y los soldados. Podrían haber explicado las cuestiones a las que se enfrentaba Irán en el momento actual y, bajo estas circunstancias, es casi inevitable que el ejército se hubiera puesto al lado de la población.

La revolución, como la revolución española de 1931-1937, tendrá muchas alzas y bajas. Las masas pueden retroceder tras un período de lucha. La reacción podría establecerse.

Pero no será posible en el futuro inmediato que el ejército establezca una dictadura militar, como les habría gustado a los imperialistas occidentales. Cualquier intento de dictadura militar se encontraría con la respuesta de un movimiento aún más furioso por parte de las masas y provocaría una división en el ejército.

La madurez de la situación para la revolución socialista en Irán se puede ver en que los liberales, el llamado Frente Nacional de Irán, realmente han tenido que adoptar un programa “socialista” o semi-socialista. Sería como si los cadetes (los liberales en Rusia antes de 1911) se hubieran unido en un único partido con los social-revolucionarios (el partido de la reforma agraria radical) y pretendieran ser un partido socialista.

Pero al igual que los liberales en Rusia, los dirigentes del Frente Nacional, como Sanjabi, procedentes de las capas superiores de la clase media (o incluso de la clase capitalista), manifiestan un enorme temor a las masas. Bakhtiar, a pesar de haber sido nominalmente expulsado del Frente Nacional, ha formado un gobierno con la ayuda del Shah y del ejército.

A Sanjabi, así como a Bakhtiar, les gustaría mantener la monarquía. La ven hasta cierto punto domesticada, así que una monarquía constitucional podría actuar como un baluarte contra la revolución, contra la clase obrera. Han preservado el papel clásico de los liberales en la revolución. Sus principales esfuerzos se centran en sofocar la revolución y conseguir un cambio de régimen sin alterar las estructuras básicas de la sociedad actual.

Lo que Trotsky denominaba ley del desarrollo desigual y combinado se manifiesta en Irán. Todos los elementos para la revolución socialista están allí. Los liberales no pueden satisfacer los objetivos y las necesidades de la clase obrera, ni siquiera de los campesinos. En última instancia, ellos son representantes de la clase capitalista y del capital financiero.

En una entrevista, Sankabi, el líder del Frente Nacional, declaraba:

“En el Frente Nacional queremos mantener el ejército, queremos un ejército fuerte y no queremos nada que lo desaliente… Nunca hemos llamado a la deserción ni intentado crear indisciplina pero inevitablemente está ocurriendo y si continúa podría ser peligroso”.

El imperialismo, y por supuesto el mismo Shah, se han opuesto al intento de crear una dictadura militar porque, en las condiciones actuales, sería totalmente incapaz de mantenerse frente a la resistencia de las masas.

El gobierno de Bakhtiar, por su propia naturaleza, sólo puede ser un recurso provisional o un régimen transitorio. Incluso los imperialistas ven que el régimen de Bakhtiar no será capaz de mantenerse durante mucho tiempo y hacen propuestas al ayatolá Jomeini.

Khomeini motahari tabatabaei ghotbzadeh Lahouti banisadrJomeini ha declarado que no desea establecer una dictadura militar reaccionaria, ni una dictadura semifeudal. Este aspecto de su programa, en el que los mulás afirman defender la libertad y la democracia, se ha convertido en una fuente poderosa de atracción para la masa de clase media y, por supuesto, también para sectores de los trabajadores.

Pero el programa utópico de Jomeini de ninguna manera puede resolver los problemas a los que se enfrenta el pueblo iraní en la actualidad.

Jomeini ha dejado claro que no aceptará nada más que la abolición de la monarquía. El Consejo Regente que ha creado el gobierno Bakhtiar no podrá mantener el control, ni mantener caliente el sillón del Shah. Ni siquiera la abdicación del Shah sería ya suficiente. Ahora es una cuestión de abolición de la monarquía.

En la situación actual de Irán, incluso una organización de mil marxistas, mil revolucionarios, marcaría una diferencia decisiva. Es posible que esta organización pudiera surgir de las fuerzas que se están reuniendo alrededor del Frente Nacional.

El propio Frente Nacional, una vez comience a tener una base de masas, inevitablemente se escindirá. El llamado Partido Comunista (el Tudeh) está arrastrándose tras los ayatolás, especialmente el ayatolá Jomeini. No tienen perspectiva, ni programa, ni política, más que apoyar la revolución burguesa en esta etapa en particular.

Sin una organización alternativa es posible, incluso probable, que se produzca un rápido crecimiento del Partido Tudeh. Este crecimiento en las condiciones modernas provocaría una escisión dentro del Partido Comunista, lo que generaría contradicciones ente los militantes y la dirección. Las divisiones se desarrollarán cuando los militantes obreros entren en conflicto con la dirección de clase media, que desea apoyar el mesianismo teocrático del ayatolá sin críticas y sin una política o perspectiva diferentes.

Pero la desnudez de los liberales y los mulás se reflejará rápidamente durante el curso de la propia revolución.

La revolución por su propia naturaleza no es un acto único. La revolución iraní se prolongará durante años. Las masas aprenderán en la escuela de la dura experiencia. El ejército se radicalizará cuando los soldados se topen con la realidad de que fue el movimiento de las masas lo que obligó al Shah a abdicar; se verá afectado por el ambiente de las masas y los viejos generales del Shah serán incapaces de restaurar la disciplina, a pesar de todos los esfuerzos de Jomeini o de los liberales.

Es probable que Jomeini llegue al poder. Todos los pretextos de Bakhtiar de que el Estado no puede permitir a la Iglesia jugar un papel directo y de mando en la política serán en vano.

Pero una vez llegado al poder, la inutilidad de las ideas reaccionarias y medievales de abolir el interés sin alterar el oasis económico de la sociedad provocará un caos. Mantener intacto el capital comercial e industrial y acabar con el interés y la usura es algo totalmente utópico. Incluso en los tiempos medievales, cuando la doctrina tanto de la iglesia católica como de la musulmana estaba en contra de la usura, ambas continuaron existiendo en muchas formas. Mientras existiera el capitalismo, esto tendría consecuencias desastrosas en la economía de Irán e inevitablemente tendría que ser abandonado.

El apoyo a Jomeini se desvanecerá después de que él forme gobierno. El fracaso de su programa de una república teocrática musulmana para resolver los problemas del pueblo iraní será aparente.

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Las masas no sólo aspiran a tener derechos democráticos, sino también un nivel de  vida más alto. Los sindicatos en Irán tendrán un crecimiento explosivo. Ya están creciendo porque los trabajadores sienten la necesidad elemental de organizarse. En el próximo período su alcance será mayor y durante los próximos meses y años se conseguirán resultados similares a los de Portugal, donde el 82 por ciento de la clase obrera está organizado en los sindicatos. Posiblemente la mayoría e incluso el grueso de la clase obrera de Irán se organizará.

En las condiciones modernas la democracia capitalista, con la crisis del capitalismo a escala mundial, no puede establecerse durante mucho tiempo en Irán. Los trabajadores ya han aprendido y aprenderán aún más en el transcurso de la lucha. Si las masas fueran derrotadas y se estableciera una dictadura militar bonapartista, ésta no sería estable, como hemos visto en las dictaduras policiaco-militares de la América Latina capitalista, o en la dictadura de Pakistán.

Incluso en el peor de los casos, la reacción prepararía el camino para la venganza por parte de las masas, y no en un futuro demasiado lejano. Sería de nuevo la revolución de 1905 en Rusia.

Pero este desenlace no es en absoluto necesario. Si las fuerzas del marxismo consiguen ganar apoyo en Irán, podría darse una victoria brillante en las líneas de la revolución rusa de 1917.

Un desarrollo sano de la revolución sería un absoluto desastre para la burocracia de Moscú. Gran parte de la población asiática es musulmana y también hay sectores de estos musulmanes en la parte asiática de Rusia en el Cáucaso. Además, el establecimiento de un estado obrero sano en Irán, en las fronteras de la Unión Soviética, tendría un efecto instantáneo sobre los trabajadores de los principales centros de la Unión Soviética: Moscú, Leningrado, Jarkov, Odessa, Novosibirsk, etc.

Pero eso sólo podría ocurrir con el desarrollo de una tendencia marxista que hubiera asimilado las lecciones de los últimos cincuenta años, particularmente las lecciones del ascenso del estalinismo en Rusia. La burocracia moscovita ni deseaba ni quería los acontecimientos que se están desarrollando en Irán.

Pero si existiera la posibilidad de un proceso de bonapartismo proletario en Irán, un estado de partido único totalitario deformado como en China o Rusia, ellos aceptarían este regalo con gratitud a pesar de las complicaciones con EEUU.

Éste también es uno de los factores en la situación ya que Irán es sólo un país semi-industrial y aún sigue siendo un país semi-colonial. Dada la ausencia de una tradición revolucionaria de masas de carácter marxista en Irán, este proceso es posible entre los oficiales de más baja graduación y entre un sector de la élite, que se basan en el apoyo de los trabajadores y los campesinos.

Moscú no deseaba la revolución iraní pero no rechazaría el fruto de una revolución que fortalecería su poder enormemente en el Mediterráneo, Oriente Medio y el Golfo Pérsico. Tendrían que explicar a sus rivales imperialistas de la CEE, Japón y EEUU que éste sería un mal menor que el desarrollo de una democracia proletaria en Irán.

Un partido marxista socialista comenzaría con la reivindicación de la libertad de organización, de expresión, elecciones libres, libertad de prensa y todos los derechos democráticos conquistados por los trabajadores de occidente durante generaciones de lucha.

Exigirían la jornada laboral de 8 horas, cinco días semanales, y una escala móvil de salarios vinculada a los precios. Esto iría unido a la reivindicación de una asamblea constituyente revolucionaria y a un programa de reivindicaciones revolucionarias por la expropiación de la banda corrupta que ha controlado Irán durante tanto tiempo.

La expropiación de la riqueza del Shah; la expropiación de los terratenientes ausentes que invirtieron el dinero que les dio el Estado después de generaciones de abandono y explotación de la población agrícola; la nacionalización de la industria sin compensación, o compensación sólo en caso de necesidad, y un gobierno obrero; por el control obrero de la industria y la administración obrera de la industria y el estado.

Para conseguirlo sería necesario formar comités de acción de la clase obrera, que se extiendan también a las fuerzas armadas y a los pequeños comerciantes, a los pequeños empresarios, vinculándolos de la misma manera que los soviets se unieron en Alemania y en Rusia en las revoluciones de 1917 y 1918. Desgraciadamente no existe en Irán esa organización que pueda defender la política del marxismo.

El movimiento obrero en Gran Bretaña debería tener como una de sus principales reivindicaciones democráticas la no interferencia en la política de Irán, dejar al pueblo iraní que decida. Los trabajadores avanzados deberían ayudar al desarrollo de un partido socialista marxista en Irán que pueda dirigirles hacia la victoria.