La Revolución Sexual en Rusia

Publicamos aquí en inglés un texto muy citado, La Revolución Sexual en Rusia, del Dr. Grigory Batkis, publicado en alemán en 1925 como contribución a los procedimientos de la Liga Mundial para la Reforma Sexual. Incapaces de localizar una edición en inglés, encontramos una copia del original en alemán y la hicimos traducir por nuestros camaradas alemanes y austríacos de la Internacional.

Introducción por Fred Weston

El Dr. Batkis trabajó en el Instituto de Higiene Social de la Universidad de Moscú y en este panfleto describió la situación en la Unión Soviética en relación con el derecho de familia, los derechos de las mujeres y los niños, y también explicó el impacto de la nueva legislación sobre las relaciones homosexuales.

La lectura de este panfleto revela los cambios inmensamente progresivos introducidos por la ley soviética en comparación con la antigua legislación zarista. Por ejemplo, las parejas que vivían juntas tenían los mismos derechos que las parejas legalmente casadas. Los hijos considerados “ilegítimos” según la ley zarista, es decir, nacidos de madres solteras, ahora se consideraban iguales ante la ley a los hijos “legítimos”. Las nuevas leyes estaban muy avanzadas para el período. Incluso colocaron los intereses del infante por encima de los de los padres en casos de disputas legales. Se puso fin a la posición subordinada de la mujer y se declaró la “plena igualdad política y económica entre los sexos”. Los derechos de maternidad se introdujeron en toda la sociedad, incluida la provisión de guarderías en los lugares de trabajo.

El Dr. Batkis también explicó que los actos de homosexualidad “…y cualquier otra forma de placer sexual” tenían el mismo estatus legal que las relaciones heterosexuales, y agregó que “Todas las formas de relaciones sexuales se tratan como un asunto personal”. El Estado intervendría sólo si hubiera violencia, abuso y coerción. Esta era una perspectiva extremadamente avanzada sobre el amor entre personas del mismo sexo y siguió siendo así hasta que la contrarrevolución política estalinista revirtió todo a las viejas medidas de represión zaristas.

El texto de Batkis destaca el enfoque de los bolcheviques en el poder sobre estas cuestiones. Más tarde fue enterrado y olvidado después de que el régimen estalinista en la década de 1930 deshiciera una parte de lo que se había logrado para las mujeres y los homosexuales. Desde la década de 1930, los anticomunistas reaccionarios siempre podían señalar con el dedo a Stalin y decir: “¡mira, esto es lo que los comunistas les hacen a los homosexuales!” Pero la verdad siempre es concreta y este documento muestra que los comunistas realmente actuaron mucho antes de lo que lo estaban haciendo los países capitalistas más avanzados en ese momento, tanto en términos de derechos de las mujeres como de los derechos de los homosexuales.
Todos aquellos que hoy en día todavía reclaman al estalinismo como parte de su herencia necesitan cuestionarse seriamente sobre este tema. ¿Por qué Stalin y el régimen burocrático sobre el que gobernaba se comportaron de una manera tan bárbara? ¡Esperamos una respuesta de los estalinistas y maoístas de hoy!

2 de mayo de 2018.

La Revolución Sexual en Rusia

La legislación sexual en las repúblicas soviéticas de hoy es producto de la Revolución de Octubre. Este gran evento es de suma importancia, no solo desde el punto de vista político, en la medida en que el proletariado ganó su dictadura política, sino también porque la revolución tuvo un impacto en todas las esferas de la vida.

Los líderes de la revolución no se embarcaron en su labor de liberación, rompiendo valiente y resueltamente las cadenas de las viejas leyes e instituciones, para limitarse a proclamar principios pomposos en su lugar. Frente a la vida cotidiana, tales proclamas colapsarían como un castillo de naipes. La primera Revolución Francesa fue el ejemplo más instructivo donde la teoría gris y el pensamiento abstracto fueron la principal inspiración para el derecho y las instituciones.

La legislación social de la revolución Comunista Rusa, por otro lado, no pretende simplemente reproducir la sabiduría académica, sino ser una expresión de la vida misma. Solo después del derrocamiento exitoso del viejo orden –este triunfo victorioso de la práctica sobre la teoría–, se requirió una legislación nueva y firme. Y así, las nuevas normas de vida familiar y relaciones sexuales se moldearon de acuerdo con las necesidades y demandas naturales de las personas.

La legislación del zarismo constaba de muchos volúmenes, cuyos principios básicos eran el despotismo ilimitado, la arbitrariedad, la violencia y la esclavitud de las mujeres. Las antiguas leyes rusas sobre el matrimonio y la familia fueron moldeadas por un sistema basado en la opresión política y económica.

Las características de la legislación zarista eran las siguientes: la concepción y percepción de la familia como un asunto de interés meramente privado, el poder y la autoridad ilimitados del jefe de familia, basados en el modelo romano del pater familias, legitimados por una ley canónica no científica de la moral religiosa que degradaba a las mujeres a ser “recipientes del diablo”, ignorando por completo las relaciones naturales.

“La esposa debe temer a su esposo”, esta aceptada pieza de “sabiduría”, inculcada a las mujeres durante las ceremonias matrimoniales por la Iglesia ortodoxa, fue la idea básica detrás de toda esa legislación. Las condiciones de los niños eran muy similares a las de las mujeres. Las leyes pertinentes llevaban un título bastante significativo: “Sobre el poder de los padres”.

Los embarazos “ilegítimos” estaban casi desprotegidos, los abortos se castigaban con trabajos forzados, el trabajo de mujeres y niños se explotaba descaradamente. La interferencia en asuntos privados, como la vida sexual, bajo la cobertura de la preocupación por la moralidad pública, mientras que al mismo tiempo estimulaba positivamente la propagación de la prostitución, tales eran las tendencias básicas de esa legislación.

El clero ignorante y las autoridades administrativas tuvieron una gran influencia en la masa de la población, especialmente en los campesinos.

La idea del origen satánico de las mujeres, cuyo único derecho a existir derivaba de la satisfacción de las necesidades sexuales de sus maridos, fue enseñada durante siglos y alimentó la creencia en la autoridad divina de estas leyes verdaderamente diabólicas.

Solo había un medio, una sola forma en que los trabajadores y campesinos podían ser amos y ejercer un poder ilimitado legitimado por Dios y la Ley. Oprimidos política y económicamente, siempre humillados en su vida cotidiana, los trabajadores y campesinos solo podían ser “amos” dentro de su propia familia.

Durante mucho tiempo, los trabajadores progresistas, campesinos e intelectuales liberales habían declarado su oposición al antiguo orden medieval que había reprimido el desarrollo libre, social e individual en Rusia, y que se oponía constantemente a la realidad.

La guerra puso en movimiento a las grandes masas. Cien millones de campesinos se enfrentaron a nuevas condiciones y comenzaron a desarrollar una nueva percepción de la vida. En las fábricas y en el campo, las mujeres conquistaron su independencia económica durante el primer período de la guerra. Sin embargo, solo la Revolución de Octubre pudo romper las cadenas, no solo de manera formal. La legislación se revolucionó. Ninguna de las leyes antiguas, despóticas e infinitamente anticientíficas quedó en pie. Esto era completamente diferente de la legislación burguesa reformista, donde las sutilezas legales se utilizan para salvar la noción de propiedad en la esfera sexual y que, en última instancia, sirve para afianzar el doble rasero en la vida sexual. Todas esas leyes fueron escritas con un desprecio activo por la ciencia.

La legislación soviética se embarcó en un camino completamente diferente, completamente nuevo, con el objetivo de satisfacer las necesidades y tareas de la revolución social. En la historia de la humanidad, esta fue la primera revolución, la primera sociedad en asumir esta tarea.

La ley sexual soviética se basa en principios que satisfacen las demandas de la mayoría de la población y que corresponden a los resultados de la ciencia moderna. Es una expresión de la vida de hoy, pero, al mismo tiempo, mira al mañana y a las tendencias básicas de un desarrollo futuro. No quiere permanecer indiferente e inflexible hasta el final de los tiempos como los Diez Mandamientos. Como toda institución social, la legislación soviética se subordina a las leyes del desarrollo.

Las leyes del desarrollo de las relaciones públicas proclaman resueltamente que, con la abolición de la propiedad privada, la “familia” como institución económica ha sido sacudida hasta sus cimientos.
Las mujeres políticamente emancipadas son incluidas en el proceso público de producción; su antiguo estatus oprimido, en el que estaban subordinadas a los niños, la cocina y la Iglesia, se ha hecho trizas.

La crianza de los hijos, previamente definida como un deber privado y un asunto de interés privado, ahora se ha convertido en un asunto de interés público y está protegida en interés de la sociedad y del individuo.

Sin embargo, las leyes soviéticas de hoy reflejan un período de transición; destruyendo lo viejo y preparando lo nuevo, un futuro que aún lucha por nacer. Pero, al mismo tiempo, sigue reflejando la situación actual, una sociedad joven que aún no puede regular los procesos de la vida material en su totalidad, a fin de garantizar provisiones para todos los ciudadanos y el cuidado de todos los niños.

Las condiciones laborales actuales de las mujeres en las fábricas u otros lugares de trabajo no permiten plenamente que todas las mujeres trabajen en las fábricas u otras empresas. La unidad familiar aún conserva un gran poder e importancia práctica, y el bajo nivel de tecnología frena una colectivización inmediata de los estilos de vida. La educación pública de los niños solo puede ponerse en práctica muy lenta y gradualmente debido a la falta de medios materiales. En este período de transición, la legislación soviética toma en consideración todos los aspectos de la vida y construye la nueva sociedad sobre los siguientes principios:

– La no injerencia ni del Estado ni de la sociedad en las relaciones sexuales, en la medida en que no perjudiquen ni atenten contra los intereses de nadie.

– Plena igualdad económica, social y política de ambos sexos.

– El Estado y la sociedad son guardianes legales y protectores de niños y mujeres. La protección de los niños y las mujeres es exigida en todas las esferas.

– Se abolirán las leyes vinculadas a las ceremonias religiosas.

– La ley se modifica si es necesario; la aplicación práctica de la ley será el principio general. Esto es todo lo contrario del viejo modismo “Fiat justitia pereat mundus” [Que se haga justicia, aunque el mundo perezca].

Extracto de las antiguas leyes zaristas, como descripción general y para comparar

Artículo 106 del Código: El esposo amará a su esposa como a su propio cuerpo y vivirá con ella en armonía; la honrará y la ayudará durante la enfermedad. Él proporcionará a su esposa alimento y apoyo lo mejor que pueda.

Artículo 107: La esposa obedecerá a su esposo como cabeza de familia, permanecerá con él en amor, respeto y obediencia ilimitada y le brindará toda satisfacción y afecto como dueña de la casa.

Artículo 164: Patria potestad: La potestad de los padres se extiende a los hijos, de ambos sexos y de todas las edades. Esto está sujeto a restricciones que se han definido previamente.

Artículo 165: Los padres tienen derecho a utilizar medidas domésticas con el propósito de mejorar a los bebés intratables y desobedientes. En caso de incumplimiento de estas medidas, los padres están facultados para:

1) Enviar a prisión a hijos de ambos sexos en caso de desobediencia obstinada contra la patria potestad, conducta inmoral y otras faltas flagrantes de conducta, a menos que sean empleados del Estado. La legislación correspondiente está estipulada en el artículo 1592 “Edicto de castigo” (en el año 1885).

2) Presentar denuncias sobre sus hijos ante instituciones judiciales. La desobediencia obstinada contra el poder parental, la conducta inmoral y otras faltas flagrantes de conducta pueden ser castigadas con ciertas medidas cuando así lo requieran los padres. Estas medidas pueden equivaler a hasta 2-4 meses de prisión y pueden ser aplicadas por los padres sin una investigación específica. Los padres tienen derecho a reducir o levantar el castigo a su discreción.

Artículo 122: Es deber de la policía asegurarse de que los jóvenes respeten a sus mayores y a los ancianos, y que los niños obedezcan a sus padres.

Artículo 177: Deberes de los hijos: Los hijos están obligados a dar fe de la deferencia, obediencia, devoción y amor de todo corazón hacia sus padres. Deben servir a sus padres, hablar de ellos con estima y soportar la amonestación de los padres y las medidas de mejora con paciencia y sin quejas. El respeto de los niños debe continuar más allá de la muerte de los padres.

Artículo 168: No se admitirá denuncia alguna por injurias personales, ya sean de carácter civil o penal, en caso de demanda de los hijos contra sus padres. Esta ley no es aplicable en los casos de padres culpables de conducta delictiva con respecto a sus hijos. En estos casos, las autoridades locales brindan la protección necesaria investigando el caso y llevando a las personas consideradas culpables ante los tribunales de justicia.

La Nueva Legislación (Soviética)

La ley matrimonial de la Rusia soviética redujo el matrimonio a un asunto puramente civil. Solo el matrimonio civil es legalmente reconocido como tal. Las parejas que celebraron su matrimonio en una boda por la iglesia antes de la revolución son una excepción. Su validez, así como su igual legalidad con respecto al matrimonio civil, fue confirmada por la nueva ley.

Existen órganos administrativos especiales encargados de inscribir los matrimonios en registros especiales.

Los cónyuges deben ser plenamente conscientes de las consecuencias de sus actos. Solo las personas sensatas y responsables pueden registrarse para contraer matrimonio.

La falta de madurez, es decir, la corta edad, se considera un obstáculo biológico para el matrimonio. La edad mínima legal para que los cónyuges celebren un matrimonio legal debe ser de 18 años para los hombres y 16 años para las mujeres. En partes específicas del país donde la pubertad se alcanza antes, estos umbrales de edad mínima pueden reducirse. Otro obstáculo para el matrimonio es el parentesco en línea directa (madre-hijo / padre-hija, etc.) Los matrimonios que violen estas leyes siguen siendo válidos si ya no violan la ley en el momento de la impugnación (p. ej. se haya alcanzado la edad mínima) o si el matrimonio ha producido hijos o embarazo.

La pareja es libre de elegir el apellido del esposo o la esposa, un nombre compuesto o que ambos conserven sus apellidos antiguos. Por ejemplo, si el apellido del esposo es Schultz y el apellido de la esposa es Mayer, la pareja puede decidir adoptar el nombre Schultz o Mayer como apellido o adoptar el nombre compuesto Schultz-Mayer. Lo mismo se aplica a los apellidos de los niños. El niño puede tener el apellido de cualquiera de los padres o el apellido compuesto, según el acuerdo de los padres. Todo ciudadano que alcance la mayoría de edad tiene derecho a cambiar de apellido.

Al casarse, los cónyuges conservan su nacionalidad / ciudadanía si ninguno de ellos desea adoptar la nacionalidad / ciudadanía del otro.

Otra razón para negar el registro de un matrimonio sería si uno de los cónyuges ya está registrado en otro matrimonio. No se pueden registrar dos matrimonios a la vez. Sin embargo, las relaciones sexuales fuera del matrimonio registrado no son perseguidas de ninguna manera.

Aunque la ley soviética prevé un sistema de matrimonios civiles registrados, también considera que ambos cónyuges en toda relación similar al matrimonio tienen los mismos derechos y deberes que en un matrimonio legal registrado oficialmente. Si, potencialmente, uno de los cónyuges, además de la primera relación, tiene una relación o incluso un matrimonio registrado con otra persona, se aplican los mismos deberes tanto para la relación como para el matrimonio.
Esta es la diferencia fundamental entre las leyes de los Estados burgueses y las del Estado obrero y campesino: este último otorga los mismos derechos a toda relación duradera, aunque estas relaciones no puedan registrarse de manera formal.

Se intenta establecer cierto orden en aquellos casos de relaciones coexistentes entremezcladas si la relación perjudica claramente a una de las personas involucradas. Una relación se clasifica como dañina si su carácter poliamoroso no se da a conocer a todos los socios involucrados. Tal caso se considera fraude.

Un ejemplo de una relación dañina sería la siguiente: Alguien que vive en un matrimonio registrado durante algún tiempo y mantiene a su familia. Si este hombre entrara en una segunda relación, se exigirían los mismos deberes. Como resultado, la primera familia se vería perjudicada ya que sus condiciones materiales empeorarían. Supongamos que él no le cuenta a su primera esposa sobre la segunda relación; sin duda, este sería un caso de fraude.

Lo mismo se aplica a mantener en secreto a su primera familia. La práctica de la vida cotidiana lleva a reconocer que lo que debe penalizarse no es la doble relación, sino el fraude y la consiguiente violación de los intereses familiares.

La ley enfatiza que toda relación que tenga el carácter de matrimonio también otorga a los cónyuges los mismos derechos y deberes que en los matrimonios registrados oficialmente.

Si uno de los cónyuges involucrados vive en una relación paralela, o incluso en un matrimonio registrado, tiene los mismos deberes en cada una de estas relaciones. Un nuevo proyecto de ley que se presentará al Comité Ejecutivo Central del Soviet en un futuro próximo incluye el siguiente artículo:
“Las personas que viven en relaciones matrimoniales no registradas siempre tienen derecho a la certificación de estas relaciones.”

“La demanda de registro no otorga ningún derecho especial, sino que, en cierta medida, es solo una concesión a la vida real.”

En un memorando sobre la ley propuesta, el Comisario de Justicia del Pueblo escribió:
“Los registros solo son necesarios en la medida en que la ley garantice ciertos privilegios a la familia. Un registro oportuno hace que sea más fácil declarar el hecho de que existe una familia. Además, el viejo elemento de autoridad inherente a estas ceremonias todavía juega un papel entre las masas. Uno puede sentir una creciente demanda entre las masas para reemplazar el antiguo sacramento religioso y místico del matrimonio con el acto secular de registro.”

Las estadísticas muestran que los matrimonios registrados en realidad han superado el número de matrimonios por iglesia.

En las áreas periféricas de la Unión Soviética, se han agregado ciertos párrafos a la ley soviética común porque las reliquias de las antiguas instituciones nacionales en tales áreas, por ejemplo en el Cáucaso, Turquestán y Siberia, todavía juegan un papel importante en la vida de sus pueblos.

Entre los pueblos nómadas, los kirguises, los uzbekos y las tribus montañesas rusas, se ha utilizado un sistema de derecho consuetudinario desde los tiempos primitivos. El matrimonio por rapto, el matrimonio por adquisición, la herencia de las viudas como parte de toda la fortuna del difunto, todo esto era legítimo debido al derecho consuetudinario. La mujer era tratada como un objeto, como una mercancía, como parte de la fortuna. Ella no tenía posibilidad alguna de expresar libremente su voluntad.

En el transcurso de la lucha contra estos últimos vestigios de tiempos primitivos, los gobiernos locales promulgaron leyes como la estricta prohibición del secuestro de novias, el pago de rescates, la coacción para casarse contra la voluntad de la mujer y otras normas que hasta ahora reprimían la libertad de la mujer. Todas estas leyes adicionales fueron aprobadas por el Comité Ejecutivo Central Soviético como parte de un Código panruso en la última sesión de su congreso.

La última propuesta para la nueva ley de matrimonio contiene un importante artículo escrito por Narkomedrav. Según este borrador, los cónyuges están obligados a reconocer por escrito que ambos han sido plenamente informados sobre el estado de salud del otro, especialmente en lo que respecta a las enfermedades psicológicas y sexuales y la tuberculosis. Es probable que este proyecto sea adoptado por los órganos legislativos.

No hace falta decir que esta propuesta de Narkomedrav es de suma importancia para la higiene social. Es seguro que se aprobará y ha sido aprobado por todas las instituciones legislativas pertinentes.

La cuestión de la obligación de la inspección médica antes del matrimonio se pospuso varias veces, pero no se rechazó. Tanto el nivel comparativamente bajo de organización de la asistencia médica como el nivel cultural aún bajo de las masas presentan obstáculos. Además de todas las demás preguntas y declaraciones, se presta especial atención al estado de salud de ambos cónyuges para evitar que una enfermedad grave y contagiosa arruine el matrimonio más adelante.

Según las leyes soviéticas, el matrimonio termina con la muerte de uno de los cónyuges o en el caso de la intención de uno o ambos cónyuges de disolver el matrimonio. La legislación soviética no tiene como objetivo obligar a las personas a continuar una relación no deseada. Sin embargo, es tarea del Estado brindar protección a los intereses de la parte más débil –en la mayoría de los casos los de la mujer y especialmente los niños– y registrar sus reclamos e imponer los deberes a la pareja más fuerte que resultaron de la comunión sexual de dos personas. En caso de decisión unánime de los cónyuges sobre la disolución de su matrimonio, basta con presentar una afirmación que incluya los deberes hacia la otra persona y los hijos. Esto debe entregarse a las autoridades locales. En caso de desacuerdo, el divorcio se presenta ante el Tribunal Popular. La tarea de la corte es el establecimiento de deberes mutuos. Por supuesto, el juez, ante una situación dramática, no permanece como un observador frío. Él siempre tratará de reconciliar a los cónyuges cuando esto parezca posible. De hecho, a menudo lo logra. Es falso afirmar que el número de divorcios aumentó debido a la posibilidad legal de divorcio.

El mayor número de divorcios en Rusia se documentó en abril de 1918. Era casi la época proverbial de degeneración de los matrimonios que se celebraban en la época zarista. En la mayoría de los casos, solo se definían como matrimonios en términos jurídicos. También se observaron divorcios de parejas que se distanciaron entre sí en los nuevos tiempos, a la luz de la agitación revolucionaria.

El obrero proletario urbano que se considera un miembro activo de la vida pública no quería quedarse con su esposa que en la mayoría de los casos no entendía y compartía sus intereses. Por lo tanto, se ha alejado de su esposa y su familia y se ha esforzado por liberarse de ella. La mujer se quedó con los niños como víctima en medio de las difíciles condiciones de esa época.

En las zonas rurales se pudo observar un proceso diferente. El hombre, que había sido soldado en una larga guerra, a menudo herido, regresa a casa y encuentra a su esposa con un nuevo hombre y una nueva familia. En tales casos, el hombre es víctima de las condiciones.

La legislación soviética se vio obligada, como se mencionó anteriormente, a introducir leyes que defendieran los derechos del socio más débil.

Posteriormente, el número de divorcios comenzó a disminuir. Incluso es posible afirmar una consolidación interna de los matrimonios en la actualidad. La tasa anual de divorcios en Moscú, por ejemplo, asciende a 3.500, mientras que al mismo tiempo, la tasa de matrimonios es de 20.000. La plena libertad mutua en la relación entre hombre y mujer conduce a una sana relación amistosa y a la estabilización del matrimonio. Los cónyuges son económicamente independientes el uno del otro. La fortuna ganada y poseída por cada uno de los cónyuges antes del matrimonio continúa siendo su propiedad personal. Cualquier contrato que pueda socavar los derechos de uno de los cónyuges en beneficio del otro no es válido.

Al mismo tiempo, toda la riqueza que se adquirió durante el matrimonio es propiedad de ambos cónyuges. En caso de divorcio, está sujeto a división.

Las estructuras familiares en la Rusia soviética aún no han pasado la etapa en la que, en la mayoría de los casos, el hombre se gana el sustento familiar afuera y la mujer se queda en casa cuidando a los niños.

Es difícil decir el trabajo de quién es más difícil: el trabajo del hombre en la fábrica o el trabajo de la mujer en casa. En muchos casos, las mujeres tienen que realizar un trabajo más arduo que los hombres. Por lo tanto, se considera que la mujer tiene la misma propiedad de cualquier ingreso familiar.

Por supuesto, esta legislación también se aplica al hombre si no puede trabajar por motivos de salud u otros motivos, mientras que la mujer es económicamente independiente.

En general, la legislación matrimonial y familiar define el deber de ayuda mutua en tiempos de dificultades económicas. Sólo las relaciones consanguíneas se consideran la base de una familia. No se consideran relaciones formales de ningún otro tipo. La adopción de niños sólo se ha legalizado recientemente.

El problema de los hijos legítimos e ilegítimos ha dejado de existir bajo la ley y en la práctica jurídica. Todos los hijos, tanto legítimos como ilegítimos, poseen los mismos derechos en relación con sus padres. Los padres tienen los mismos deberes en relación con sus hijos, independientemente de si nacieron dentro o fuera del matrimonio. La idea fundamental y el objetivo del derecho de familia es, en todos los aspectos, la protección de los intereses de los niños. El derecho de familia se ha convertido en una auténtica institución para el niño. Su primera preocupación es la identificación de los padres. La madre está obligada a indicar el nombre del padre del niño al solicitar el registro de nacimiento.

Los cónyuges están obligados a confirmar su paternidad mediante firma.

La ley enfatiza y apoya el derecho de la madre a investigar al padre del niño. Al igual que en Escandinavia, la madre tiene derecho a indicar el nombre del hombre que presume que es el padre del niño tres meses antes del parto. Si el mencionado hombre no protesta en el plazo de dos semanas, se le reconocerá como padre del niño. En caso de que proteste, el caso irá a los tribunales. Una negación deliberada y falsa de paternidad será tratada como perjurio y castigada como tal (como un delito).

La ley rusa ha anticipado los casos en los que la madre no pudo dar testimonio sobre el padre del niño con un grado razonable de certeza debido a las relaciones sexuales con dos o más hombres durante el momento de la concepción. En tales casos, en los que cualquiera de los hombres podría ser potencialmente el padre, el tribunal ordena que todos ellos estén obligados a pagar los gastos del niño y proporcionar los medios necesarios para la madre.

El derecho de la madre a recibir pensión alimenticia es legal y se implementará rigurosamente.

La demanda de alimentos y su pago ya no se ejecutará jurídicamente, sino que será ejecutada por las autoridades públicas. Este es un gran alivio para la madre. La negativa a pagar la pensión alimenticia será castigada como delito.

El tribunal decide el monto de la pensión alimenticia en función de la necesidad. En caso de cambio de circunstancias, es posible revisar o modificar la sentencia en cualquier momento. Asimismo, es posible revisar la admisión de paternidad. Este también es el caso si lo desean los niños.

Los intereses de los padres con respecto a los hijos solo se reconocen si se correlacionan con el interés y el bienestar de los hijos.

Incluso es posible que el tribunal vaya en contra de la ley codificada si esto redunda en interés del niño.

En este sentido, una vez más queda clara una gran diferencia entre la antigua legislación zarista y la legislación de la nueva Rusia.

La antigua ley y su institución judicial más importante, el Senado, permitían a los padres retirar a sus hijos de cualquier cuidado y llevarlos a casa en cualquier momento, incluso si era obvio que el regreso a sus padres tendría efectos negativos en los niños. La legislación soviética contiene artículos similares que otorgan a los padres el derecho a reclamar a sus hijos a otras personas. Pero la aplicación práctica de la ley ha demostrado que, en caso de duda, el tribunal decide a favor del interés del niño y no permite que los padres reclamen la devolución de su hijo a su cargo.

Tenemos un caso en la gobernación de Premsk del año 1919 que es de especial interés:
El matrimonio Baburin tuvo un hijo en 1913. El padre del niño era soldado en ese momento. En su ausencia, la madre, empobrecida y sin recursos, dejó al niño a la puerta de un monasterio. El niño fue encontrado y entregado a la pareja casada, que… pensó y crio al niño como si fuera suyo. Seis años después, el matrimonio B. emprendió acciones legales para la restitución del niño. El Tribunal Popular se adhirió a la ley e implementó procedimientos en nombre de los intereses de los padres. Sin embargo, en un nivel superior de jurisdicción, se anunció lo siguiente: El artículo relativo a la restitución del niño solo podría implementarse si la restitución fuera en interés del niño. El niño, habiendo vivido en la familia durante siete años y sintiéndose cómodo en dicho lugar, no quería volver con los padres (biológicos). Por lo tanto, se decidió que el niño debería quedarse con los padres adoptivos.

Se podrían citar muchos otros ejemplos, todos los cuales fueron principalmente en interés del niño.

La protección de los niños no podría fijarse legalmente de una manera más racional y flexible (también en lo que respecta a los padres). El artículo 153 del Código de Familia es una (maravillosa) expresión de esto.

Los derechos de los padres siempre se tratan como subordinados al interés del niño.

Todo lo que se sigue de esto, cada paso legal adicional, es una continuación de estas pocas palabras de tan gran contenido.

La educación será organizada colectivamente por los padres, y ningún padre actuará arbitrariamente sin el consentimiento del otro. En caso de desacuerdo entre los cónyuges, el tribunal toma la decisión.

El abuso de los derechos de los padres conduce a su pérdida. En tales casos, el niño es separado de los padres. Por estos medios, el niño está bajo la protección constante de la ley y ninguna acción egoísta (ni siquiera de los padres) puede dañarlo. (*)

[(*) Para una decisión sobre el trabajo del niño se necesita el acuerdo del niño. Ellos (los niños) tienen pleno derecho a disponer de su salario adquirido. El trabajo lucrativo no está permitido para adolescentes menores de 16 años; una dispensa a partir de los 14 años solo puede permitirse en circunstancias excepcionales.]

La implementación de toda esta legislación soviética no solo libera a la familia de la esclavitud anterior, sino que también la protege de la violencia y la arbitrariedad que antes dominaban la vida familiar.

Además, la legislación soviética aborda la cuestión de los privilegios materiales otorgados al nacer y se centra en cambiar la actual ley de sucesiones de acuerdo con la legislación social general.
En el centro de esto está el principio de igualdad: el nacimiento no conducirá a una desigualdad económica futura. La familia no es la fuente de acumulación de riqueza y propiedad que se transmite de generación en generación. Esta desigualdad fundamental del mundo burgués y el orden capitalista ahora ha sido eliminada. La clasificación social futura del niño ya no estará determinada por el estado de los padres.

En esta fase de transición, la familia existe como una institución donde los miembros de la familia se ayudan y se apoyan mutuamente. Los adultos incapaces de trabajar, y los niños en particular, pueden reclamar medios de sustento de otros miembros trabajadores de la familia. El reclamo expira si dicho familiar tiene acceso a fondos públicos o estatales, por ejemplo, si un niño en una guardería o una persona discapacitada se encuentra en una institución acorde con sus necesidades. Sin embargo, los hijos no tienen derecho a la propiedad de sus padres, al igual que los padres no tienen derecho a la propiedad de sus hijos.

El testador solo puede obtener los bienes que le queden póstumamente con una condición: deben haberse cumplido todas las obligaciones hacia los familiares que tenía la persona fallecida. Además, la propiedad no puede exceder el límite de 10.000 rublos. En ausencia de testamento, la suma de 10.000 rublos se distribuye equitativamente entre todos los miembros de la familia. El resto será propiedad del Estado. (**)

[(**) Código relativo a la herencia. La suma de 10.000 rublos representa el valor promedio común de la propiedad campesina, es decir, el inventario y los edificios. El terreno en sí no se puede legar porque no se considera propiedad privada. Sin embargo, se le entrega a un campesino para que lo use durante toda su vida. Cada miembro de la familia recibe una proporción de la tierra independientemente de su edad.]

La liberación de la mujer y la protección de los hijos no se limitan a la esfera de la familia y el matrimonio. La legislación general de la Rusia soviética ha establecido la plena igualdad política y económica entre los sexos.

La madre se encuentra bajo protección legal especial. La protección de la maternidad es una característica destacada de la Legislación laboral. Una madre puede hacer uso de la licencia de maternidad por un período de tres meses en total.

Además, las horas de la jornada laboral pueden reducirse para las mujeres en la mayoría de las fábricas; también es posible una excedencia especial para una madre lactante durante su tiempo de trabajo.

A esto se suman las normas de la seguridad social, diversas medidas gubernamentales con el objetivo de mejorar la atención médica y la atención de las necesidades especiales de las madres, así como una serie de medidas que consolidan los derechos de maternidad y los medios materiales que le permiten poner en práctica sus derechos. Aquí, el derecho de la madre a la maternidad no es una simple declaración, ni una frase solemne de una constitución burguesa (ver la Constitución de Weimar).

El derecho de la madre a la maternidad se establece a través de numerosas instituciones que ayudan y protegen tanto a la madre como al niño.

Basta con referirse a las normas particulares relativas al cuidado de la madre y el niño que se ponen en práctica en forma de seguro social, es decir, las medidas que permiten a la madre amamantar a su hijo. Casi todas las grandes fábricas y empresas con un alto porcentaje de empleadas están obligadas a instalar guarderías. Durante el trabajo estacional, por ejemplo durante el período de verano en el campo, hay guarderías de verano.

Otro asunto de relevancia es la cuestión del aborto. La legislación soviética no trata el procedimiento del aborto como una cuestión irrelevante para la salud de la mujer y los órganos legislativos no son testigos y observadores indiferentes y neutrales de las condiciones de vida que obligan a miles de mujeres a abortar. H. Semashko [Nota: Comisario Popular de Salud Pública 1918-1930] escribe en un artículo: ni la mujer trabajadora ni la campesina abortan porque no quiere tener hijos – es más bien porque no puede tener más hijos. La mayoría de estas mujeres ya tienen hijos. Apenas una quinta parte de las mujeres que abortan no tienen hijos. En promedio, un aborto se lleva a cabo después del cuarto hijo de la mujer.

El bajo nivel cultural de las grandes masas degrada a la mujer a una máquina de parir. Teniendo en cuenta que las familias con muchos hijos carecen de los medios para alimentarlos, el aborto parece ser un instrumento natural para proteger a la mujer del agotamiento total y a los niños del hambre y la miseria.

Mientras el Estado no pueda brindar plena seguridad y protección a cada niño que nazca, no tiene ningún derecho a obligar a una mujer a tener hijos. Además, la vida misma es más fuerte que cualquier legislación y habla por sí misma.

Incluso en la Rusia zarista se practicaban abortos, al igual que en otros países donde las mujeres eran amenazadas con el más severo y draconiano castigo.

El número de abortos ascendió a cientos de miles. Sin embargo, solo unos pocos cientos de casos llegaron a los tribunales. La mayoría de las madres eran pobres e indigentes. ¿Hay algún valor educativo en estas terribles normas de derecho?

La legislación soviética, libre de hipocresía o falso moralismo, ahora ha declarado la exención total del castigo por el aborto. También permite que las mujeres que se vieron obligadas a abortar debido a circunstancias difíciles se sometan a una operación lo más segura e higiénica posible. A fines de 1920 se decidió que la interrupción de un embarazo podía ser realizada por médicos en un hospital. Más tarde, el Código Penal estipuló que solo era posible ser castigado por practicar un aborto si esto estaba en contradicción directa con la ley. En consecuencia, es un acto criminal:

1.- Realizar un aborto sin ser médico.

2.- Practicar un aborto en condiciones adversas o practicar abortos como oficio personal (esto incluye a los médicos).

Este último caso dará lugar a un castigo considerablemente mayor. La propia mujer, sin embargo, permanece impune en cualquier caso. (*)

[(*) Capítulo 5 del Código Penal. Parte I, homicidio. Artículo 146. Si el aborto del feto o una interrupción artificial del embarazo se lleva a cabo sin la formación médica necesaria o en condiciones adversas, la pena será de hasta un año de prisión o trabajo forzoso, incluso si la madre ha dado su consentimiento. Si el aborto se realizó con fines de lucro o sin el consentimiento de la madre o si el aborto causó la muerte de la madre, la pena se incrementará hasta cinco 5 años de prisión.]

Estas leyes tienen la posibilidad de tener efectos negativos –o incluso una especie de influencia negativa y estímulo para abortar–, incluso en los casos en que la decisión se toma sin un número suficiente de razones. Con mucha frecuencia, la mujer decide abortar por desconocimiento de los derechos que puede reclamar como madre o porque no puede hacer valer un reclamo, y no porque se encuentre en una posición difícil.

Particularmente con respecto a los llamados embarazos ilegítimos, las mujeres se ven sometidas a una enorme presión: vergüenza, desconocimiento de los derechos de la madre hacia el padre del niño, todo esto obliga a la mujer a abortar.

Para lograr un cambio, se constituyeron comisiones especiales, compuestas en su mayoría por mujeres, trabajadoras y campesinas. Las mujeres que tengan la intención de interrumpir sus embarazos serán recibidas de manera camaraderil y amistosa. Juntas, se considerarán todas las circunstancias que impulsan a la mujer a querer abortar. Se encontrarán medidas y recursos para que el aborto sea evitable. En este contexto, se explicarán todos sus derechos a la madre (la madre “ilegítima” en particular): recibirá ayuda para encontrar al padre del niño y hacerle pagar los costos de manutención. Se le ofrecerá que pueda contar con apoyo material, dado que puede encontrar alojamiento en un establecimiento correspondiente durante el embarazo y la lactancia. Si es necesario, el niño puede ser criado a expensas del estado. (*)

[(*) Aborto. El aborto solía ser llevado a cabo por curanderos o parteras y se mantenía en secreto. Estas intervenciones a menudo resultaron en lesiones graves y la muerte de la mujer. Hoy en día se tratan como una operación médica. Por lo tanto, el hecho de que haya aumentado el número de abortos en los hospitales no es un argumento en contra de la ley soviética, sino a favor de ella. Las estadísticas revelan que ha habido una disminución en el número de mujeres que visitan un hospital después de un aborto inadecuado para recibir tratamiento posterior. Entre 1910 y 1922, este número ha disminuido en un 50 por ciento en uno de los centros de maternidad más grandes de Moscú. El número de enfermedades médicas en esta área ha disminuido aún más. El creciente número de abortos que se realizan en hospitales indica que las mujeres están siendo dirigidas principalmente a hospitales y, por lo tanto, están protegidas de los peligros que resultan de un procedimiento no profesional.]

En muchos casos –especialmente durante el primer embarazo, donde un aborto es más peligroso– es posible prevenir el aborto prematuro mediante dichas medidas. En casos desesperados donde el alivio es casi imposible, es decir, familias con muchos hijos, el aborto se considera a pesar de todo.

Y aún, incluso con la voluntad más fuerte y decidida, y las ambiciones más brillantes del gobierno soviético, estas normas ideales no son capaces de sacudirse el yugo de la opresión centenaria y la esclavitud de las mujeres. Aunque el público ruso en general mostró una simpatía generalizada hacia estas medidas y esfuerzos, se hizo evidente que era imposible eliminar todos los síntomas crueles y horribles de la opresión de la mujer que habían existido durante siglos.

Ya hemos mencionado que la legislación soviética tuvo que luchar con los restos de todas las instituciones nacionales de los bárbaros pueblos nómadas del Este.

Está luchando, y con ella, todo el público está librando una dura y desafiante batalla contra otra reliquia bárbara del viejo orden: la prostitución.

Durante el período de la guerra civil, en el momento de la obligación general de trabajar, parece que la cuestión de la prostitución dejó de existir. Esto fue por las siguientes razones:

1.- No había desempleo; en consecuencia, no había ninguna razón para que las mujeres se prostituyeran.

2.- Ante el bloqueo y la obligación general de trabajar, solo había una baja demanda de prostitución: todas recibían solo lo necesario para satisfacer sus necesidades básicas. La clase burguesa había desaparecido durante algún tiempo.

En ese momento, la legislación soviética trataba a las prostitutas como desertoras del trabajo. Todos los ciudadanos recibieron por igual los mismos derechos para satisfacer sus necesidades más básicas. El fin de la guerra civil significó el fin de la obligación general de trabajar, lo que implicaba desempleo, especialmente de las mujeres. Por otro lado, Rusia estaba experimentando el surgimiento de una nueva burguesía. Los llamados “hombres NEP” estaban haciendo inmensas fortunas y crearon una nueva demanda de prostitución.

Estos dos elementos llevaron al regreso de la prostitución.

Las medidas contra la prostitución adquirieron una nueva forma. La prostitución ya no se consideraba deserción laboral – el Estado no podía apoyar a todas las mujeres desempleadas y brindarles posibilidades de empleo.

Por lo tanto, la lucha contra la prostitución no es de ninguna manera una lucha contra la prostituta.

Se están tomando medidas para paliar los efectos del desempleo femenino. Medidas como la organización de asistencia para mujeres desempleadas, la creación de asilo y refugio para mujeres sin hogar y la educación de las masas son de particular importancia.

Toda medida de fuerza está estrictamente prohibida, es decir, el control o cualquier tipo de regulación secreta o abierta de prostitutas está categóricamente prohibida.

Decretos posteriores confirman esta posición: las instituciones administrativas y sociales dirigen su atención principalmente contra todos los agentes y cómplices de la prostitución.

El Código Penal prevé el castigo más severo para los propietarios de bares, proxenetas y traficantes de mujeres que faciliten la prostitución. La lucha contra la prostitución no es un mero asunto administrativo.

Las instituciones de Toda Rusia, así como los comités locales que luchan contra la prostitución, están compuestos por diputados de las administraciones locales y representantes de diversas organizaciones públicas y profesionales, en particular las organizaciones de mujeres. Los centros de asesoramiento sobre Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS) desempeñan un papel decisivo en la lucha contra la prostitución. El alcance y las funciones de estos centros de asesoramiento van desde el tratamiento médico de las ETS hasta la educación del público en general sobre la correlación entre la propagación de las ETS y el aumento de la prostitución.

Para ello, los centros de asesoramiento colaboran con las organizaciones interesadas. Implementan medidas relacionadas con la ayuda social y brindan una oportunidad para que esas desafortunadas mujeres renuncien a su feo oficio.

El enfoque fundamental de la legislación soviética con respecto a los asuntos sexuales del individuo es el de la no interferencia.

En general, sin embargo, cuando la libertad individual en la esfera sexual conduce a fenómenos poco saludables en la vida general de la sociedad, el sistema de justicia soviético se esfuerza por intervenir por ley.

Asimismo, la justicia soviética promulga leyes severas contra quienes actúan de manera violenta y egoísta en un contexto sexual con respecto a los intereses del otro.

El Código Penal prevé penas severas para quienes no cumplan con sus obligaciones civiles, como no pagar la pensión alimenticia y descuidar los deberes paternos.

Una parte específica del código desarrolla los delitos sexuales. Se considerará delito sexual todo acto sexual con un niño. La pena es de 3 a 5 años de prisión.

Cuanto más degradante sea un acto sexual con un niño, más severo será el castigo que el anterior.

El Código Penal contiene castigos severos por violación por subyugación física o psicológica, así como por coacción de una mujer en estado de impotencia, para tener relaciones sexuales, si depende del abusador de manera material o relacionada con el trabajo. Además, la infección con una enfermedad sexual es punible.

Sin embargo, la legislación no interviene en ninguna relación sexual entre dos personas adultas que no sea forzada y que esté libre de presiones. Las relaciones sexuales de ese tipo se tratan como un asunto de interés privado de las personas involucradas. La cuestión de la moralidad pública es, por lo tanto, irrelevante para la legislación.

Los actos de homosexualidad, sodomía y cualquier otra forma de placer sexual tienen el mismo estatus legal que los mencionados anteriormente. Mientras que la legislación europea define todo esto como una violación de la moralidad pública, la legislación soviética no hace ninguna diferencia entre la homosexualidad y las llamadas relaciones sexuales “naturales”. Todas las formas de relaciones sexuales se tratan como un asunto personal. El enjuiciamiento penal solo se implementa en casos de violencia, abuso o violación de los intereses de otros.
Estas son las intenciones básicas de la revolución con respecto a la sexualidad. Esta legislación revolucionaria refleja la revolución sexual tal como se desarrolló en la vida real.

Los enemigos de esta nueva sociedad inventan mitos y mentiras sobre el amor salvaje y gratuito, la socialización de las mujeres y tonterías similares y las difunden por todo el mundo. Después de todo lo que se ha esbozado aquí, es obvio lo estúpida y cruda que ha sido esta noticia sensacionalista. La observación de la vida real nos enseña exactamente lo contrario.

Se ha dicho antes que las relaciones matrimoniales han experimentado una consolidación interna, y por lo tanto en este punto vale la pena decir algo sobre las relaciones de género de la generación adolescente.

Inmediatamente después de la gran convulsión revolucionaria que vivió la Rusia soviética, se pensó que la vida sexual de los jóvenes era de particular preocupación. Trajo recuerdos de la amarga experiencia de la completa mezcolanza con respecto a la autorrealización sexual de los jóvenes, en particular los jóvenes urbanos y los llamados educados, en el año de 1905, en tiempos de la restauración de la reacción.

La vida de la intelectualidad, y particularmente de la juventud, durante los años de reacción estuvo llena de literatura pornográfica como “Shanin” de Arzibashev, círculos sexuales y asociaciones en las que uno podía liberar sin inhibiciones su sexualidad.

¿Cómo quedaron las cosas en Rusia en el período de la Revolución de Octubre y la guerra civil que siguió y cómo quedaron las cosas con la juventud rusa en el período de transición al período de construcción pacífica [de una nueva sociedad]?

El erotismo y la sexualidad fueron aspectos bastante marginales durante la revolución. Los jóvenes vivieron y respiraron por la gran idea revolucionaria y fueron capturados por el espíritu revolucionario. Durante los tiempos más tranquilos de la reconstrucción, se temía que la juventud, que ahora se había enfriado y entrado en sobriedad, pisara un camino de erotismo ilimitado como el experimentado en el año de 1905.

Este no fue el caso. El apasionado trabajo por la organización de la vida pública y privada fue el “alimento espiritual” de la juventud, especialmente de la juventud femenina.

Basado en experiencias en la Rusia soviética, yo diría que tuvo lugar un proceso de enfriamiento sexual entre las mujeres. El proceso de experimentar la liberación social y ser incluida en un proceso de transición de una mera mujer a un ser humano real reemplazó su deseo sexual, aunque solo temporalmente.

A partir de ahora, la tarea principal será la educación sexual de los jóvenes. La educación es siempre el primer paso en un proceso de creación de nuevas convenciones y una nueva vida.

Los problemas de la pedagogía sexual son la charla tópica del día en la Rusia Soviética, y pronto serán el tema de las discusiones más vívidas en el Congreso Panruso [de los Soviets].

Criar seres humanos sanos, ciudadanos de la sociedad futura cuyos deseos naturales estén completamente sincronizados con las grandes tareas sociales que les esperan, esta será la tarea de la pedagogía sexual en Rusia. Por lo tanto, las directrices serán: se fomentará todo lo que sea creativo en los deseos naturales; se eliminará todo lo que tenga efectos dañinos y dañinos en el desarrollo personal de un miembro del colectivo.

Una sociedad basada en estos principios, sería una sociedad de armonía y amor a la vida. Hoy, ya hemos visto la liberación del amor de todas las restricciones políticas y económicas. El amor libre en Rusia no es una especie de autorrealización desenfrenada y salvaje, sino más bien una relación entre dos seres humanos libres e independientes.

Traducción al alemán de Stephanie Theilhaber, 1925; Publicado por el Dr. Felix A. Theilhaber-Folleto IV, 1925